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《易经》的卦是怎么产生，并与各类事物建立相对应关系的？这始终是一个难以获得完满解答的问题。毕竟后人永远无法得知当初作《易》者是以什么样的视角和思维来建立这样一种符号与事物的对应关系。因此一切解说只能是就解说者自己的认知，尽可能做出令自己、他人较为容易接受的解释，而这种解释又明显带有时代性，因此曾经的那些学者的所思所得，被后世的人们称之为朴素唯物主义或者客观唯心主义。  点击加载图片 现在我们知道的最早解释卦义、卦象与对应事物的关系，并广为接受的就是《易经》“十翼”之一《系辞》中列举的关于十三个卦的分析。这十三个卦明显不是八卦那样的三画卦，而是六十四卦那样的六画卦，而且从中可以发现，《系辞》的作者已经认识到八卦的创作与六十四卦的创作有一个重大的区别：八卦是从“近取诸身，远取诸物”而来，遵循先有其事，后有其象的认知原则，体现了物质决定意识的哲学原理；这十三个六画卦，是先有卦，例如“盖取诸离”（以离卦为例），然后才有“作结绳而为网罟”的事物形象，再有“以佃以渔”的器物之用，体现了意识对物质具有能动作用的哲学原理。  点击加载图片 《系辞》作者的认知方式非常符合辩证唯物主义的观点，这是其进步之处，但对于具体的卦义、卦象与之对应事物的联系，其也不能完全肯定，表露出推测的语气，这从句中“盖”这个语气词可以看出。以下列举《系辞》对这十三个卦的分析。 离卦：庖牺氏（伏羲）受离卦启发，用编结绳子的方式发明了罗网，以之入水捕鱼当空捕鸟。这是因为离卦上下卦象都是离，离对应人体的眼睛（目），而网之眼就如同人体之眼。纲举目张中的“目”就是渔网的网眼。  点击加载图片 益卦：神农氏受益卦的启发，砍削树木，制成翻土的农具——耒耜，提高了人们耕种的效率。这是因为益卦其象上震下巽，表示上动下入，另巽的象征物中就有木。 噬磕卦：噬嗑卦其象上离下震，离为日，震为动，犹如日中时，人们在集市上相互交易，就形成了最初的市场，留了下“日中为市”的市场制度。  点击加载图片 乾卦、坤卦：乾、坤为两个卦，乾表上，坤表下。黄帝、尧、舜改进衣服，变短小的皮质衣物为长大衣服，分为上衣和下裳。 涣卦：其象下坎上巽，坎为水，巽为木，犹如舟行水上。黄帝、尧、舜受此启发，挖空树木做独木舟，砍削木材作为桨，以此渡过江河直达远方。  点击加载图片 随卦：其象下震上兑，犹如乘牛马奔驰而心情愉快，受此启发，人们驯服牛马，以之帮助人们长距离运输重物。 豫卦：其卦下坤上震，坤表关门，震表声音，受此启发，人们多设城门、房门以为防御，夜里击打木梆以示警戒，以防暴徒、强盗侵袭。 小过卦：其卦下艮上震，艮表止，震表动，受此启发，人们制作成杵臼，以之舂米为食，增进了饮食文明。  点击加载图片 睽卦：其卦上兑下离，二者相背离。受此启发，人们弯曲木条，两端系弦为弓，削枝为箭，以之威服天下，用武力消除乖违的情形。 大壮卦：其象上乾下震，犹如风雨动于上。古代的穴居方式易受水患，受此启发，人们改变居住方式构造起坚固的房屋。 大过卦：其有“大为过厚”之意。上古时丧葬就是用柴草包裹死者的遗体，埋在荒野间，既不立坟，也无明确的丧期。受此启发，人们隆重操持丧礼，去掉柴草以棺椁代替，制定丧服、丧期，使丧事由简单草率变复杂隆重，体现出慎终追远的独特人文精神。  点击加载图片 夬卦：其卦义表示决断，最早人们用结绳的方式记事情的大小、物品的多少，虽然简便，但局限性非常大，容易混淆。受此启发，人们制作书契以求准确记录明白决断。 这十三个卦发明了很多新事物，极大地改变了人们的生产生活状况，由此可以推断出六十四卦中的其余卦对人们也必然产生了或大或小的影响。不论《系辞》对这十三个卦的解读可信度有多高，至少它为后世学者解读卦义、卦象与对应事物之间的联系提供了参考，指明了大致方向。 除此之外，这十三个卦中包含了当时人们在衣食住行各方面的情况以及发展变化，尤其是“结绳”到“书契”进化，更勾勒出一条文字起源的线索，这也是其在《易经》范畴外的重要价值所在。 |
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