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孔子非常重视礼制，认为夏商周三代的礼制各有所长，应取其精华、舍其不足，才能更好地治国安邦。
颜渊问为邦，子曰：“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则韶舞。放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆。”韶舞：韶，舜时的乐曲。舞，同《武》，周武王时的乐曲。郑声：郑国的乐曲。因其音乐多变，容易吸引人的兴趣而导致沉迷，孔子认为是淫声。颜渊问怎样治理国家。孔子说：“用夏代的历法，乘殷代的车子，戴周代的礼帽，奏《韶》《舞》音乐。禁绝郑国的乐曲，疏远巧言谄媚的人。郑国的乐曲浮靡不正，巧言谄媚的人太过危险。”“行夏之时”，用夏朝的历法。据记载，夏以寅为人正，商以丑为地正，周以子为天正。夏朝为自然历，以建寅之月为每年的第一月，春夏秋冬符合自然现象；殷商以建丑之月为每年的第一月；周代以建子之月为每年的第一月，而且以冬至日为元日。古时靠历法指导农耕，后两者都不如夏历更有利于农业生产。“乘殷之辂”，据《左传》记载，辂车用木头做成，也叫木辂、大辂，上面放着的席子、坐垫均为草编。周代的车“饰以金玉，则过侈而易败”。乘辂车有节俭之意。“服周之冕”，周公制礼作乐，礼帽比以前更华美，但不奢靡。“乐则韶舞”，韶乐相传为舜所作，孔子认为韶乐尽善尽美。据李炳南《论语讲要》引用俞樾《群经平议》的观点，认为“舞”通周武王之“武”，即武王所作音乐。尽管孔子认为武乐“尽美矣，未尽善也”，而武王以武取得政权，最终也达成天下安定。所以，“韶舞”这两种乐都可以使用。孔子生于乱世，希望通过恢复古代礼制来实现现实社会的太平与安定。但是，孔子的“复礼”并不是简单的复古，而是有所选择，“择其善者而从之”。同时，还特别强调要禁绝靡靡之音，疏远佞人，不断增强自我修养，倡导形成良好的社会风气，从源头上推动实现天下大治。
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