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毕敦一 道家和周易研究 2021-07-08 11:05 周易的中心、主体是六十四卦卦画，其他卦名、卦爻辞等，都是卦画及其动变意义的注解，是副件，属于重要的辅助部分，它们与卦画共同构成一套完善的模拟体系。 卦画符号模拟功能的实现，主要通过比象代入与相应规则的严密配合来共同完成。 比象代入 1、 以卦符“－－、—”为最基本元素，比象天地、阴阳之道。 系辞传：“古者包羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。” “以通神明之德”。 神明，即万物里的道物。德，指道物性质规律。通，谓易的演示与道的情形一致，此言其内。 “类万物之情”。 情，指万物可见可闻变化。类，谓易的展示与万物情形相同，此言其外。 若使 易与万物 的 动变化育 以及 生旺衰灭 等一切情形相类相同，那就必先从 通神明 入手，所以阴阳二符先出。以八卦、六十四卦的组成及其动变都不离二符，比代阴阳之道是万物组成的本根，并以其做为易经 模拟系统 整体设计中的最基本元素。 阴阳二符，是易经唯一的两个比代符号，是构建模拟大厦的唯一基础材料，万物的一切皆源自于阴阳之道，所以易经的一切也皆源自于阴阳卦符。 2、以八卦、六十四卦比代先天之道与后天之万物。 系辞传：“是故法象莫大乎天地，变通莫大乎四时，悬象著明莫大乎日月。”又曰“在天成象，在地成形，变化见矣。” 法即模拟，象即像，大化小，繁化简，幽隐化为直白，这就是象的意义作用。阴阳、乾坤比为天地，化生八卦即出日月、四时、阴阳五行诸象。 八卦为道，故谓在天。六十四卦为万物，故谓在地。八卦有象，故曰在天成象，六十四卦万物有体有质，故曰在地成形。这里的天地为道与万物代。因万物随八卦动而变化，且变化可闻可见，故曰变化见矣。 易的化生是自先天生出后天，即八卦之道生化六十四卦万物，此为十数大衍数产生之源，不能多不能少，就只十数。周易后的易界基本上对此不知，至少知之不确，一直处于滥解的混乱状态，所以竟致弃八卦与六十四卦之比代意义，而茫然入于卜筮算卦里去。 ３、以六十四卦 卦画、卦辞、爻辞三级结构 为外体，以道、时、象三个动力核心为内核，完成自里向外与万物相对应的构建体系。 易经告诉我们，万物的基本构造是由有形质之物的外体与无形质 之道的内核有机组合而成，在易经则外体即卦画、卦辞、爻辞三级结构，内核即道、时、象，以此将万物内外完全模拟得极其逼真。 系辞传：“是故 天生神物，圣人则之；天地变化，圣人效之；天垂象见吉凶，圣人象之。” 道、时、象。其道，即每一卦画即爻与每一三爻八卦。其时，即爻名九六，九六表明时到即旺义，时到则旺动，时不到不旺不动。其象，即卦爻辞所告，标明动变情形结果，顺利为吉，不顺利则或咎或凶。如此用卦的动变将万物的变化表露来，天地即万物；卦中情形即完全与万物吉凶变化相一致，天垂象，指道的运化通过卦爻动变表现出来。 神物，指阴阳大道，道物本是不见不闻之物，圣人先贤如何得知？即使现代自以为科技高度发达尚且不知，那时六、七千年前却不仅知而又象之，怎么可能？然而，这一切的确都是不能不承认的事实。 相应规则的配合： 完美的相应规则是另一个意义重大环节，绝对不能或缺，否则模拟不能精密完善。 １、道的动变规则：静则不动，动则不止，依时次第动旺，时过即息；物极必变，不极不变；变即凶，不变不谓凶；易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦见吉凶，吉凶生大业；八卦以上之道皆动，六十四卦皆八卦动所以动等。 ２、爻位环境影响规则：初阳二阴，三阳四阴，五阳上阴；二五分位下上卦中，中为宜、有利无害、利多害小；爻与位性同为纯，性不同则杂而自坏；初四为稚嫩，三上为亢过等。 ３、阴阳爻之间依从规则：阳主阴从；阳上阴下为顺；阳下阴上为逆；阳遇阳、阴遇阴为敌；阳遇阴、阴遇阳则通等。 ４、上下八卦关系规则：动化顺序先下后上，初为始上为终；上下卦间初四、二五、三上互为应位；阳卦上、阴卦下为顺天道，阴卦上、阳卦下为逆天道等。 ５、应比遇敌中通联体规则。 ６、以九、六为时至即旺而动规则。 这些规则绝非随意而为，不是人们强加上去的，那都是符合万物及其道的性质特点与运化实际提炼出来的，在这些规则配合下，易卦的卦画就有能力有秩序的动变起来，而其展示的模拟也将被视为与万物实际一致。 易经的模拟是全方位的半自动体系，全方位体现在： 在内外结构上，外六爻表形体，内三爻表道物；外三级结构表形质，内道时象三核心表非形质之神气。这与万物皆相应一致。 在本体组成上，卦皆由阴阳两种符号组成，万物皆由阴阳道物所构造。 在动变规律上，卦皆三爻动而导致六爻动，万物皆道物动而导致形质动。 在卦物间的联系上，不用时，卦是死的符号。用时，即与物联为一体，成为活的实在物的真实映像。 半自动体现在：六十四卦皆 用时即动，不用即止，动则依序，规矩不乱，吉凶自化，死生不惧，一仍宇宙万物无异，故为半自动体系。 |
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