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在现代社会生活，在城市环境中长大的孩子们，他们往往都会有着一个共同的窘迫点，诸位不妨回想往昔，每当逢新年过春节时， 大家都普遍会遇到一种怎么样的情景呢？、全家其乐融融的共进年夜饭，看联欢晚会？还是在大人的带领下寻找一处空地点烟花放鞭炮？这些都是过年那段时间才特有的情景。 
但是这些却都不是能令人感到尴尬窘迫的那个点，或许说到这里已经会有不少看官猜到了谜底...诸位是想，当大年初一的早上，我们还在被窝里享受着假期，这时，突然一伙儿人说着吉祥话，笑哈哈地走进了你的家门。看着爸爸妈妈迎上去热情地与他们寒暄，此刻的你已经窘迫到了几点，这不光是因为你赖床被抓了现行。
更多的，是因为你也需要上前问好拜年，但是，你压根儿就不知道这群自称“亲戚”的人，究竟哪位是哪位...七大姑八大姨·中华民族特有的宏大亲属网络“这是你爸爸姑父家的大哥...”、“这是妈妈小姨家的姊妹”、“这是和你平辈的哥哥姐姐”、“快叫人啊！这个是二伯伯，这个是三姨，这个是你小明哥哥、小美姐姐...”
在爸爸或妈妈热情的介绍下，你既踉跄又狼狈地与一众亲戚打完了招呼，待你终于脱离“战场”，你叹了一大口气“唉...这些八竿子打不着的亲戚，真是麻烦死了，这真的能算是亲戚？”当然这些话我们也只是在心里自己嘀咕着，一旦这话要父母长辈听了去，特别是在尤为重视礼仪思想的家庭里，我们必是免不了一大顿说教的。毕竟我们中华民族在华夏大地上繁衍传承了几千年的时间，在逐渐生发出文明与文化的同时，基于民族群体特有的民族特性也一样生根发芽。
以土地为根本向上争取，再开枝散叶传承后世的发展观念，在中华民族群体中是普遍存在甚至已经深入灵魂的一种生存理念。在基于这点的同时，再结合社会飞速发展的客观因素，人与人之间的距离和距离感都在飞速增加，但是亲属关系的认知、建立和传承却是一直不曾改变。
五服之外不论亲的错误认知对于亲属网络磅礴复杂，但又不得不面对的这一问题，在当今成为不少年轻人所共同吐槽的对象。虽然仅是在如中秋、春节这类特殊节日时，我们才会为这一问题所困扰，但是其能量之强，密度之高也是令一众不具有老辈人情感思维的年轻人叫苦。而也是在这类情感的激发下，网络中逐渐兴起了一股“亲戚关系断舍离”的歪风，其中一句“五服之外不论亲”的错误思想也小范围的传播开来。
“五服之外不论亲”这句话中的“五服”所代表的，是自本人开始，向直系亲属前辈上述五代本人、父亲、祖父、曾祖、高祖的关系概括。依照网络理论，在涉及在这五代人亲属网络之中的亲戚才能被算作是亲戚，再往前的前辈，便不论及在亲戚之中了。而我们为什么又要说这种理论是错误的呢，因为这一理论完全是在进行断章取义地进行人为的关系界定，同时也违背了民族千年以来认祖归宗，传承后世的伦理道德和思想方式。我们举一个很简单的例子，大家便能理解到这一理论的问题所在，以你的下下代为第一视角，当你的孙子作为五服理论的起点人物时。
你的爷爷的家庭地位和伦理关系还仍被承认，但是当你的孙子成家并且诞下新生儿，你的爷爷便自动地被排除在家谱之外了。以此类推，你的父辈以及你本人，都将在百年之内成为无家可归的游人，而这一情况发生的根源，竟是你儿子的儿子的儿子做出的单方面的决定。五服的更多解释那么所谓“五服”是不是根本就是网友扯出来的新词汇呢？其实也不是，五服是自古而有的一个名词，有很多的象征意思。
而自本人上述五代亲属的这一说明，也真的是“五服”一词所象征的诸多含义中的一个，著名的“九宗五服图”也这是五服一词于亲属关系一脉的出处所在。其所代表的，也就是以高祖到玄孙，共计9个世代的亲属关系网络，但是这些也仅是具有着上述世代关系这一动作的唯一性质，并没有任何界定亲属关系的意思。
五服一词，也还有着"五服论"这一种解释，其所指代的，是以皇帝君王为中心，以实际的地理跨度划定臣子坐落和疆域范围的方法。首先是以皇帝为中心，以皇都王城为圆心，画出一个半径500公里的圆，而这个圆范围内里的土地，便是甸服，这其中所包含的一切人、事、物，便以甸服区域为划分。再向外，以皇城为圆心，500公里以外，1000公里以内的圆环地带，则是侯服，从地形上，被认作是皇城的外围地区。
继续以500公里为标准进行推导，皇城外1000公里至1500公里的圆环地区，为绥服，看作是皇城的外围边疆。而1500公里至2000公里，以及2000公里至2500公里的圆环地带，便是要服和荒服，这两服便是皇城的边陲地区。赵氏宗亲小编结语作为年轻人，尤其是上世纪90年代，在国家实行计划生育政策期间出生的孩子们，我们或不会像自己的父辈一样，从心底里流露着对亲戚、兄弟姐妹等亲属关系的热烈情感。但作为中华民族的后代，我们也仍需将传承了几千载的民族思想和传统继续向后代交棒，当今的中国之所以强大，便是因为有着深厚的民族底蕴为根基。与自身相关的小问题小压力，其实也蕴含着远超那些事件本身的能量和意义，故对此我们自然也应当秉持着最基本的尊重和包容。
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