|
壹
阴阳皆有表，非独太阴肺主皮毛为一身之表。《伤寒论》外寒伤表，即伤于足太阳膀胱经也，以膀胱经主六腑阳气之表也。 三阴三阳六经系统里，足太阳膀胱经为三阳之表，为人体阳气出表之经脉；手太阴肺经为三阴之表，为人体阴气出表之经脉。 足太阳应日，太阳者，日之精也；手太阴应月，太阴者，月之精也。 人食五谷五菜，五谷蔬菜亦受天地日月精气而生，水谷入胃，化其精微而生营卫，其卫气为阳，营气为阴，故营血与卫气亦日月之精华也。 营行脉中，卫行脉外。经者，气之路径也；脉者，血之府也。营行脏腑血脉之中，卫行白昼行于六腑之经，夜晚行于五脏之内。 贰
人体内，卫气应日，其白昼行于三阳皮肤腠理之表，夜晚行于五脏之里。故卫气者，为足太阳膀胱经之所主，故足太阳伤于六淫外感之风寒，必伤卫气也。 《灵枢卫气行》：“故卫气之行，一日一夜五十周于身，昼日行于阳二十五周，夜行于阴二十五周，周于五脏。” 卫阳之气白天平旦之时，先由膀胱经睛明穴开始，渐次行于体表六腑之阳经，而充皮肤，温分肉，肥腠理，司毛孔开阖，卫外而为固。 白昼周行六腑阳经二十五周，至傍晚日落卫气由表入里经由足少阴肾经而行于五脏，卫阳夜晚行于五脏而有温煦五脏的作用，如若平旦阴尽之时，卫阳不循常度不能正常出于膀胱经之目（左目为日也）上行于头，与东方旭日同步东升，久留于阴，必生内热而表阳亏虚不足。此《伤寒论》太阳证表虚中风之所由来也。 叁
人体内，营气应月，月者，手太阴肺也，故肺主人一身之营气。《灵枢营卫生会》：“中焦亦并胃中，出上焦之后，此所受气者，泌糟粕，蒸津液，化其精微，上注于肺脉，乃化而为血，以奉生身，莫贵于此，故独得行于经隧，命曰营气。” 水谷精微必因于太阴肺脉，方化而为血。经言“脉者，血之府也”，故营行血脉之内，周流五脏六腑之脉络系统，以奉周身。而汗血同源，故营卫受热腠理大开，营血化为汗液经由肺开窍之皮毛外泄。故夺血者无汗，夺汗者无血，失血者不可经由肺经发汗解表。 经言“肺朝百脉”，人一身血脉之营血，皆归于肺，而于肺中经由肺之呼吸给血脉之中注入清气，排出浊气。太阴肺主气，气行血，故八月十五月圆之时观钱塘大潮，此月之运行必然影响海洋也。古人言太阴者水之精，《灵枢阴阳系日月》云“月生于水。” 营气由肺脉开始，逐经周流十二经隧之血脉，营气之道，从太阴脉出注手阳明脉，上行注足阳明脉......最后下注肺中，复出太阴，此营气之所行也。故营气之行始于肺脉亦复归于肺脉。 太阴主内以司营气之生化，以及行营气而周流百脉，终而复始。太阳主外以为卫气之元，司卫气之行，周行昼夜。然白昼太阳之气出表，则太阴之气入里，夜晚太阴之气出表，而太阳之气入里而潜藏于阴。 肆 故太阴与太阳，为阴阳之别通。阳出则阴入，阳入则阴出，阴阳二气，对立周流，二者出入升降，互为影响。如太阳膀胱经气不升，则太阴肺经之气不降；反之亦然。 如《伤寒论》之三十五条太阳伤寒证：“太阳病，头痛发热，身痛腰痛，骨节疼痛，恶风无汗而喘者，麻黄汤主之。”其喘必因于膀胱经所主之表外受寒邪束表而不升，卫阳不宣，腠理玄府因寒凝而闭塞故无汗，导致肺气不降而作喘。其麻黄汤之杏子苦降肺气即平肺气不得肃降之喘也，麻黄入膀胱经振奋卫阳发汗解表散寒，桂枝入表温卫而祛风。此太阴太阳致病别通之互为影响也。 《灵枢·营卫生会》论营卫 黄帝问于岐伯曰：'人焉受气？阴阳焉会？何气为营？何气为卫？营安从生？卫于焉会？老壮不同气，阴阳异位，愿闻其会。' 岐伯答曰：“人受气于谷，谷入于胃，以传与肺，五脏六腑，皆以受气，其清者为营，浊者为卫，营在脉中，卫在脉外，营周不休，五十而复大会，阴阳相贯，如环无端。 卫气行于阴二十五度，行于阳二十五度，分为昼夜，故气至阳而起，至阴而止。故曰，日中而阳陇为重阳，夜半而阴陇为重阴。 故，太阴主内，太阳主外，各行二十五度，分为昼夜。夜半为阴陇，夜半后而为阴衰，平旦阴尽而阳受气矣。日中而阳陇，日西而阳衰，日入阳尽而阴受气矣。夜半而大会，万民皆卧，命曰合阴，平旦阴尽而阳受气，如是无已，与天地同纪。' |
|
|
