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周武王（姬姓，名发，为周朝及西周第一任王，前1122年-前1116年在位），是黄帝姬轩辕之十九世孙、后稷姬弃之十五世孙、周文王姬昌之子。其世系是：黄帝姬轩辕——玄嚣（即少昊）——蟜极——帝喾——后稷（姬姓，名弃，为周族始祖）——不窋——鞠陶——公刘——庆节——皇仆——差弗——毁隃——公非——高圉——亚圉——公叔祖类（又号太公）——古公亶父（又称周太王）——季历（又称公季、王季、周王季）——周文王姬昌——周武王姬发。
武王登基 周武王十三年（前1122年），夏季四月，武王灭商归来。诸侯尊武王为天子，武王于是开始颁布新的历法，以建子月（即夏历十一月）为一岁之首。颜色崇尚赤色，礼服采用冕服。 武王命人把马纵放于华山之南，把牛散放于桃林（地区名，又名桃林塞、桃原，约当今河南灵宝市以西、陕西潼关县以东地区）之野，把干戈倒着放置而用虎皮包裹起来，把战车盔甲涂血祭祀而藏于府库，以此向天下昭示不再用兵。 大封诸侯 武王追思古代圣王的功德，于是将神农氏的后裔封于焦（周初封国，姜姓，在今河南陕县，一说在今山东嘉祥，春秋中叶之前为鲁所并），将黄帝的后裔封于祝（周初封国，亦称祝其，姬姓，在今山东莱芜东南，公元前768年被齐国所灭），将帝尧的后裔封于蓟（周初封国，伊姓，一说祁姓，在今北京城西南隅，春秋初期为燕国所并），将帝舜的后裔妫满封于陈（周初封国，妫姓，侯爵，国都在今河南淮阳，公元前478年被楚国所灭），将大禹的后裔东楼公封于杞（周初封国，姒姓，侯爵，都城在今河南杞县，公元前445年为楚国所灭）。 武王接着又封功臣谋士，吕尚为首封，封于营丘（古邑名，在今山东淄博市临淄北，以营丘山得名，后改名为临淄），国号为齐（周初封国，姜姓，吕氏，侯爵，都于营丘，公元前379年，齐康公去世，齐国被田和占有，吕氏齐国就此绝祀）；封三弟管叔鲜（姬姓，名鲜）于管（周初封国，姬姓，侯爵，在今河南郑州市，周成王时管叔鲜等人发起三监之乱，兵败被杀，管国被废）；封四弟周公旦（姬姓，名旦）于曲阜（古邑名，在今山东曲阜市东北），国号为鲁（周初封国，姬姓，侯爵，都城在今山东曲阜，公元前256年为楚考烈王所灭）；封五弟蔡叔度（姬姓，名度）于蔡（周初封国，姬姓，侯爵，在今河南上蔡西南，公元前447年为楚惠王所灭）；封六弟曹叔振铎（姬姓，名振铎）于曹（周初封国，姬姓，伯爵，在今山东定陶县北，公元前487年被宋国所灭）；封七弟郕叔武（姬姓，名武）于郕（周初封国，姬姓，伯爵，在今山东宁阳县东北，一说在今山东汶上县西北，公元前408年被齐国所灭）；封八弟霍叔处（姬姓，名处）于霍（周初封国，姬姓，伯爵，在今山西霍州市西南，公元前661年被晋献公所灭）。九弟康叔封、十弟冉季载皆年少，没有得到封地。又封庶弟召公奭（姬姓，名奭）于北燕（周初封国，姬姓，侯爵，一说伯爵，为了区别于姞姓之南燕国，故称北燕，在今河北北部、辽宁西端和北京市一带，公元前222年被秦国所灭）；封庶弟毕公高（姬姓，名高）于毕（周初封国，姬姓，公爵，在今陕西咸阳市东北，一说在今西安市西南，春秋中期被西戎所灭）。 此次分封，封了兄弟之国十五个，姬姓之国四十余个。颁发赏赐宗庙祭祀所用的酒器，将商朝的器物分赐给诸侯。 追封先祖 武王在周庙祭祀，开始制定祭祀祖先之礼。为了避称其名而设立谥号，原则上是贫贱者不能为死去的富贵者读诔文定谥号，年幼者不能为死去的年长者读诔文定谥号，只有天子受命于天因而可以读诔文定谥号，诸侯们不能互相为对方读诔文定谥号。武王追尊曾祖父古公亶父为周太王，祖父季历为周王季，父亲姬昌为周文王。 制作铭文 武王即位三月后，召来士大夫问道：“哪里有一种收藏起来简单，而能践行于广博的事情上，万世都可以作为子孙恒久不变的训条？”吕尚说：“《丹书》上就有，书上说：'敬胜怠者吉，怠胜敬者灭，义胜欲者从，欲胜义者凶。（恭敬胜过怠惰的人就会吉祥，怠惰胜过恭敬的人就会灭亡，仁义胜过欲望的人就会顺利，欲望胜过仁义的人就有凶险。）’凡事不智虑周密就会挫折，不恭敬就会导致歪门邪道。遇事有挫折的人就会荒废灭亡，恭敬认真的人就会传之万世。收藏时简单，施行时广博，可以作为子孙恒久的训条，就是这种话。”武王听了《丹书》之言，惶恐地有所畏惧，退下后将它作为戒律，书写在卧席的四端以及桌子、镜子、盥洗盆、柱子、手杖、衣带、鞋子、酒杯、门窗、剑、弓、矛上面，作为自己的座右铭。 分封箕子 武王克商之后，释放了被囚禁的箕子，向箕子请教天道问题，箕子向他陈述了《洪范九畴》。武王于是将箕子封在朝鲜（古国名，都于王险，即今朝鲜平壤），而不把他视为周王室的臣子。 伯夷、叔齐不食周粟 伯夷、叔齐，是孤竹（商周时诸侯国，姜姓，在今河北卢龙南）国君的两个儿子。孤竹君想立少子叔齐为国君，等到他去世时，叔齐让位给大哥伯夷。伯夷说：“这是父命。”于是逃走了。叔齐不肯继位，也逃走了。国人只好拥立孤竹君的第二个儿子为君。这时伯夷、叔齐听说西伯昌善于收养贤士，便商量说：“我们何不去投奔他呢？”等他们到达时，西伯昌已经去世，武王姬发用车载着木制的牌位，号称是遵循父亲的遗志，往东伐纣。伯夷、叔齐拦住武王的马头劝阻道：“父死不葬，就动起了干戈，这是孝吗？以臣弑君，这是仁吗？”武王左右的人想杀他们，太公吕尚说：“这是义士啊。”遂让人把他们搀扶开了。武王平定殷乱之后，天下都归附了周朝，而伯夷、叔齐感到耻辱，坚持节义不吃周朝的粮食，隐居于首阳山（山名，即今山西永济附近之雷首山），靠采摘薇菜充饥。当他们快要饿死时，作了一首歌，歌辞是：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏，忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣！（登上西山啊，采摘薇菜。以暴易暴啊，有谁知道这是错的。神农、虞舜、夏禹的时代，转眼就消失了，哪里才是我的归宿？我就要死去了啊，命运是何等的衰薄！）”于是饿死于首阳山。 肃慎氏来贡 当时九夷、八蛮，各自用地方特产来朝贡。肃慎氏（亦作息慎氏，分布在今长白山以北，东滨日本海，西近嫩江，北达黑龙江以北广大地区，秦汉以后改称挹娄，或仍称肃慎，南北朝以后的勿吉、靺鞨、女真及今满族和赫哲族，均与之有渊源关系）进贡楛木制作的箭杆和石头制作的箭头，箭身长一尺八寸。武王想表明自己的美德已经传到了远方，于是在箭尾刻上铭文“肃慎氏之贡矢”。 西旅献獒 周武王十四年（前1121年），西旅（国名，为我国古代西方少数民族所建）进贡獒，召公奭认为獒并非常规的贡品，容易开启君主对珍禽奇兽的嗜好，不可以示范诸侯，于是作《旅獒》，以训诫武王。 周公以身为质 武王生了病，身体不适。这是武王克商的第二年，天下尚未安定，因此群臣恐惧，太公吕尚和召公奭恭敬地占卜。周公旦说：“不能让我们的先王担忧。”周公于是以自己的身体为质，设立三个祭坛，周公面北而立，捧璧持圭，向太王、王季、文王祷告。史官代为诵读祷文：“你们的长孙姬发，勤劳国事而为病所困。如果你们三位对上天负有保护子孙的责任，那就用我的身体代替他吧。我姬旦灵巧能干，多才多艺，能够侍奉鬼神。而国王姬发不如我姬旦多才多艺，他不适合侍奉鬼神。姬发是受命于天庭的，他要保护四方，使你们在世的子孙过上安定的生活，四方之民对他无不敬畏。他不能毁弃上天降给他的使命，这样我们的先王才能永远有所依归。现在我将听命于元龟，你们如果答应我的请求，我就把这些璧与圭献给你们，以等待你们的命令。你们如果不答应我，我就把璧与圭收藏起来。”周公已经命令史官把简册上的祝文报给太王、王季、文王，准备代替武王去死，于是就向三位先王占卜。占卜的人都说吉利。周公很高兴，打开收藏占兆书的锁钥，所见兆书也都吉利。周公进见，祝贺武王说：“君王将不会有什么灾害。我刚接受了三位先王的命令，你可以只管图谋国运的长久。这是先王顾念我对天子的真诚。”周公将策文收藏在金縢匮中，告诫看守人员不许泄密。第二天，武王的病就好了。 巡狩方岳 周武王十五年（前1120年），春季，武王巡狩四方的山岳，祭祀百神，朝会诸侯。 箕子朝周 周武王十六年（前1119年），夏季，箕子从朝鲜前来朝见武王，经过从前的殷都旧址，感慨于宫室毁坏，禾黍丛生。箕子感伤不已，想放声大哭却觉得不妥，想低声哭泣又觉得近于妇人，于是作了《麦秀》之诗，来歌咏这种心情。这首诗说：“麦秀渐渐兮，禾黍油油。彼狡僮兮，不与我好兮！（麦芒尖尖啊，禾黍绿油油。那个俊美的小子啊，不与我友好！）”所谓狡僮，指的是纣王。殷朝的遗民听了，无不流涕。 武王驾崩 周武王十九年（前1116年），冬季十二月，武王驾崩。武王在位共十九年，其中为诸侯十二年，为天子七年。太子姬诵继位，是为周成王。周公旦任冢宰，总领百官。 参考书目： 1.《史记》 [汉]司马迁著 韩兆琦译注(中华书局，2010年6月北京第1版) 2.《纲鉴易知录》 [清]吴乘权等辑 刘韶军等译(中华书局，2012年2月北京第1版) 品读千古兴亡事，感悟人间冷暖情。更多精彩，敬请关注微信公众号——风雨五千年1。 |
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