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人人都会人人难做到:彭祖养生秘法——调摄疗养术之调心

 大山里的蜻蜓 2022-08-04 发表于陕西
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彭祖并无著作流转,因此讲彭祖“调摄疗养术”多是根据彭祖只言片语后人之发挥。有关彭祖的记录较为完整的《彭祖经》记载:“养寿之道,但莫伤之而已:夫冬温夏凉,不失四时之和,所以适身也;美色淑资,幽闲娱乐,不致思欲之惑,所以通神也;车服威仪,知足无求,所以一志也;八音五色,以悦视听,所以导心也。”

这一段大概可以作为彭祖“调摄术”的思想根源,其核心无非“调理”和“收摄”身心。其中“调摄”的核心主要还在于“心”即心理和精神的调摄,使得心理状态长期处于一种平和之中。

其实这非常困难,常人很难做到,所以也是需要一定的训练的。

南北朝陶弘景《养性延命录》说:“少思、少念、少欲、少事、少语、少笑、少愁、少乐、少喜、少怒、少好、少恶,行此十二少,养生之都契也。”

其实就是“调摄”的具体内容,但事实上,对于现代人而言,这些非常有操作难度。

然而,现代人又必须了解的是:恰恰是自己成为“伤害”和“杀害”自己的凶手。

清代倡导彭祖养生的养生大家石天基提出:

六种调摄身心的要求。

一是常存安静心。

需要注意的是,这绝不是心灵鸡汤‬。

安静心是通俗地讲,随时心归内,不向外寻求‬。这也是很多养生导引术练习前最需要达到的心理状态。

譬如八段锦练习时,通过预备式的准备,心处于安静状态下,沉寂下来,专注到身体当下。

这时候练功效果更好。

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二是常存正觉心。

正觉心,也是警觉心。是当自我陷入种种烦恼悲欢离合的胡乱思绪中时,随时能够警觉,调摄身心,转入安静心。

不再沉浸于那些思绪之中。
如练习八段锦等养生功夫时,意识随时跟随动作,不任意,也不强用力失去控制,才是养生之道。

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三是常存欢喜心。

欢喜心,是享受当下,感受身心状态,与当下在一起,与鲜活的生命力在一起。自然心生喜悦,口舌生津。

欢喜心,其实是一种柔软和温和的心理状态。首先对自己温和。

如练习八段锦等养生功法时,心生欢喜心,感受内在身体的律动。

四是长存良善心。

石天基认为,良善之心是养心最高境界。但其实这个良善是需要定义的。是从利他角度而言,人真正发自内心的渴望言行惠及他人。而不是一种道德说教,甚至不是一种道德要求。

五是长存和悦心。

和悦,是自己也自己相处的和谐,是自己对自己的喜悦。这样则不会产生恼怒心。

如练习八段锦的动作,则不会出现强用力动作,而是自然而然的引动和律动。

六是长存安乐心。

安乐与安静心不同。

安静心是回到自身。安乐是上述五种心理状态的最佳时刻。平静喜乐。

如果从这个角度看八段锦练习,则会感受到身体的柔软和谐,四肢伸展时,每个互动的地方都流畅相‬配合‬,口舌生津,非常快乐。

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调摄身心还需要顺应自然的基本训练。

下期预告:调摄疗养术之调摄训练四法。

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