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一提到到七夕，大家会想到什么？是不是满屏浪漫的粉红色泡泡呢？我最近常听人调侃：“人类的悲欢并不相通”，不知你是否也有同感？我挺有同感的，哈哈，至少，不同人的七夕节就是很不相通的。神话故事中的牛郎织女，被银河阻隔，一年只能在鹊桥相见一次。因此这个故事具有相当的悲剧色彩，诗人们也常在这一天用仙人的离别之苦来表达自己的愁绪。比如说，北宋的陈师道(1053年-1102年，字履常，一字无己，号后山居士；北宋官员、诗人。元祐初年，苏轼等荐其文行，起为徐州教授，历仕太学博士、颖州教授、秘书省正字。为苏门六君子之一，是江西诗派重要作家。著有《后山先生集》，词有《后山词》)，他的《菩萨蛮·七夕》就是这样写的：东飞乌鹊西飞燕。盈盈一水经年见。 急雨洗香车。天回河汉斜。 离愁千载上。相远长相望。 终不似人间。回头万里山。 《宋史》对陈师道这个人有记载，称他“高介有节，安贫乐道”，平时常“终日不炊”，死后由友人“买棺敛之”。在以上这首词作中，诗人发出了“离愁千载上““不似人间”的感喟。在我读来，就充满了借天上的爱情悲剧来衬写人间无数悲伤的意思。晚唐的罗隐(833年2月16日-910年1月26日，字昭谏，唐代诗人。曾于大中十三年[公元859年]底至京师，应进士试，历七年不第；咸通八年[公元867年]乃自编其文为《谗书》，益为统治阶级所恶，当时罗衮曾赠诗：“谗书虽胜一名休”。后又断断续续考了几年，共考了十多次，终铩羽而归，史称“十上不第”。黄巢起义后，避乱隐居九华山，光启三年[公元887年]，55岁时归乡效力于吴越王钱镠)，则不同，他就认为人间还是有欢乐的，起码可比天上多多了：七 夕 络角星河菡萏天，一家欢笑设红筵。 应倾谢女珠玑箧，尽写檀郎锦绣篇。 香帐簇成排窈窕，金针穿罢拜婵娟。 铜壶漏报天将晓，惆怅佳期又一年。 罗先生的这首诗，一半写了天上，一半写了人间，运用了映衬的手法。像第一句，是诗人想象的牛郎织女在银河边看到角宿和荷花；紧接着就写，人间有一人家，欢笑地在院子里铺置红布、大摆筵席，摆上瓜果，穿针乞巧。结尾归结到仙家的分别在即，人间的欢乐，与仙家的惆怅，形成了鲜明对比。当然，也有人与以上想法都不同，他超凡脱俗地表示：千万不要学习牛郎织女。这个人是谁呢？他就是苏轼。缑山仙子，高情云渺，不学痴牛騃女。 凤箫声断月明中，举手谢、时人欲去。 客槎曾犯，银河微浪，尚带天风海雨。 相逢一醉是前缘，风雨散、飘然何处。 七夕节这天，苏轼送别友人陈令举，他不写离愁别恨，而要歌咏朋友之间真切的情意。他借用了王子乔飘然仙去的故事，告诉友人：不要学习牛郎织女，以免身陷情网、作茧自缚。此诗紧贴七夕下笔，格调上，却用飘逸超旷取代了缠绵悱恻之风，再一次向我们展示了苏轼的分外洒脱。这也是我最为推崇的过节状态了，珍惜眼前的人与情意，最是要紧。你看，虽然同样是七夕节，随手列举三首诗词，就见到每个人的表达都不同，每个人都有自己的想法。就连七夕这个节日本身，也不是从头到尾一直是一个欢乐积极的节日。七夕在汉代以前，是一个存在民间禁忌的日子。没想到吧！根据云梦睡虎地秦简《日书》甲种第一五五简正记，它列出的“取妻”忌日就是：戊申日、己酉日。大约，在传说中，因牵牛迎娶织女的喜事没成功，故若在这样的日子娶妇的话，难免自带不祥之兆。这种说法在我们现在看来并无依据。而七夕节俗，也在西汉中期以后开始发生大变化，由禁忌之日逐渐转变为男女的良宵欢会。七夕也由凶时恶日转向良宵吉日，在汉魏之际逐步发生了向民俗节日的转变。之后就没有什么禁忌了。所以说，其实中国曾经的情人节并不是七夕节。中国民俗史上历史更为悠久的“情人节”应是上元节、上巳节。不过，这并不影响七夕节在汉魏之后的发展和兴盛，到唐朝时人们已经将它视为一个非常重要的节日。而倘若这个节日遇到闰月，那就是好事成双，让人们拥有了两个七夕节了。顾贞观(1637年-1714年，原名华文，字远平、华峰，亦作华封，号梁汾；清代文学家，与陈维嵩、朱彝尊并称明末清初“词家三绝”，又与纳兰性德、曹贞吉共称“京华三绝”。明末东林党人顾宪成四世孙。康熙五年举人，擢秘书院典籍；曾馆纳兰相国家，与相国子纳兰性德交契，康熙二十三年致仕，读书终老。工诗文，词名尤著，著有《弹指词》、《积书岩集》)就遇到了这样的幸运，并留下了《步蟾宫·闰六月七夕》为证：玉纤暗数佳期近，已到也、忽生幽恨。 恨无端、添叶与青梧， 倒减却、黄杨一寸。 天公定亦怜娇俊，念儿女，经年愁损。 早收回、溽暑换清商， 翻借作，兰秋重闰。 既然遇到农历闰月，牛郎织女就可以相见两次了。诗人说，这大概是天公怜爱他的女儿吧！无独有偶，同属清朝的顾太清(1799年-1876年，名春，字梅仙，为现代文学界公认为“清代第一女词人”。原姓西林觉罗氏，嫁为贝勒奕绘的侧福晋。晚年以道号“云槎外史”之名著作小说《红楼梦影》，成为中国小说史上第一位女性小说家。其文采见识，非同凡响，因而八旗论词，曾公认“男中成容若[纳兰性德]，女中太清春[顾太清]”。她不仅才华绝世，而且生得清秀而身量适中、性情温婉贤淑，令奕绘钟情一世)亦有类似的诗留下，名叫《鹊桥仙·云林瞩题闰七夕联吟图》：新秋逢闰，鹊桥重驾，两度人间乞巧。 栏干斜转玉绳低，问乞得、天机多少？ 闺中女伴、天边佳会，多事纷纷祈祷。 神仙之说本虚无，便是有、也应年老。 这词作于丁酉年，道光十七年，这年顾太清三十九岁。从“云林瞩题闰七夕联吟图”这个名字可知，这是一首题画词，画呢，就是云林所绘的一幅仕女图，名为《闰七夕联吟图》。顾太清也是比较“现实”的一位，因为她认为神仙之说本就虚无。所以说，她的七夕，我的七夕，个个不一样。虽是同一个节日，可由于每个人的心境不同，便使得大家在这天的感受大不相同。不知，各位的七夕节过得如何？更接近以上哪位诗人所描绘的样子呢？
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