|
了解人物故事， 领略思想深意。 奥古斯丁 354.11.13~430.8.28  简介 代表作 人物评价 1.论世以知人 奥古斯丁的政治理论可以说为其基督教信仰服务，而理解基督教就必须了解古罗马帝国的兴衰。伴随着罗马帝国在地中海沿岸的扩张，屋大维等历代帝国元首着力推进帝国内的城市化运动，这使得城市生活成为帝国居民的主要生活方式，统一的公民意识也逐渐具备。在政治统一的同时，宗教体系的统一也是必然的。 基督教的诞生几乎与罗马帝国的建立同步，每当国家陷入动乱之时，人们便逃向宗教的庇护所，以求得灵魂的安歇。几百年来，基督教在帝国内逐步发展壮大。公元391年、392年，迪奥多西一世下令禁止异教崇拜，基督教成为罗马帝国唯一合法宗教。公元410年，罗马城被异教徒攻占，基督教也随之被攻击。正是在文明和信仰崩溃之际，奥古斯丁用理性捍卫其基督教信仰。  罗马帝国地图 [图源：百度图片] 除了现实政治的兴亡变迁，新柏拉图主义的兴起是理解奥古斯丁的思想背景。新柏拉图主义者主张回到柏拉图哲学传统，他们区分肉体和灵魂，把理念当作现实的终极依据。奥古斯丁的老师安布罗斯即为新柏拉图主义者。在奥古斯丁看来，新柏拉图主义的哲学传统与基督教神学立场可以有机融合。新柏拉图主义提供了一个客观的可以理解的秩序宇宙，展示了从统一的、非物质的原则出发认识宇宙的可能性，这些观点均可以在奥古斯丁的神学思想中找到。 2.奥古斯丁的生平 公元354年，奥古斯丁生于北非的塔加斯特城（现在位于阿尔及利亚境内的苏格艾赫拉斯）之柏柏尔人家庭。他出生时，基督教虽然已经获得官方支持，但是并未成为国教。在奥古斯丁的家庭中，父亲只关心世俗功名，母亲则是虔诚的基督徒，对奥古斯丁的生活和思想影响很大。 公元367年，13岁的奥古斯丁进入马达乌拉（Madaura）学习雄辩术，17岁那年奥古斯丁又前赴迦太基学习修辞学，这为他未来的学术生活打下了良好的拉丁文和罗马古典文化的基础。青年时代的奥古斯丁性格顽劣、不守本分，同女友未婚而同居，和“圣徒”一词没有丝毫的联系。  如今的苏格艾赫拉斯 [图源：维基百科] 19岁那年，在西塞罗的《霍腾修斯》（Hortensius）的影响下，奥古斯丁追求智慧和真理的内心萌发，但是并未成为基督徒，反而接受了摩尼教善恶二元论的信仰，直到九年后才逐渐对该教失望，并寻求新的信仰。 公元375年，21岁的奥古斯丁从迦太基修辞学校毕业，回到家乡做教师，开始了其长达十年的教育生涯。30岁那年，奥古斯丁前往米兰，向米兰主教安波罗修学习天主教信仰与神学，并与同居十多年的情人分手，跟小他18岁的少女订婚。 在领略各种宗教信仰和哲学流派后，奥古斯丁明确了其灵魂的方向，在他33岁那年，接受了洗礼。次年，奥古斯都回到了家乡塔加斯特，建立了一个平信徒修道院，过着沉思和潜心著述的生活。  奥古斯丁著作《上帝之城》 [图源：豆瓣读书] 公元391年，奥古斯丁前赴希波（Hippo）,并成为了那里的牧师，并在42岁时担任了希波（Hippo）的主教，而这一职务一干便是34年，直到他75岁（公元430年）时离世。 奥古斯丁在担任希波主教期间，不知疲倦地布道和解经，坚持其神学立场，反对异端学说，与之展开长期的论战。在长期的沉思生活中，奥古斯丁著述颇丰，对基督教神学思想的发展有重要建树，被天主教会封为圣者，称圣奥古斯丁。 3.奥古斯丁的“双城论” 《上帝之城》是奥古斯丁最重要的作品，在本书中，奥古斯丁提出了其著名的“双城论”。奥古斯丁区分了“上帝之城”和“世人之城”，“上帝之城”由注定要被拯救的基督徒组成，余者组成“世人之城”。奥古斯丁认为，“两种爱造就了两个城。爱自己而轻视上帝，造就了地上之城；爱上帝而轻视自己，造就了天上之城。”双城在此岸是交织在一起的，直到最后的审判才会彻底的分开。通过“双城论”，奥古斯丁把彼岸的幸福视为真正的幸福，也就是说，现实中罗马帝国所遭受的异教徒洗劫并不足道，重要的是死后能否进入“上帝之城”。  哥特人洗劫罗马城 [图源：百度图片] 相对于彼岸世界的升华，此岸世界和世俗政治生活的地位下降了。奥古斯丁认为教会高于政府，但是并不否定政府存在的意义。在他看来，政府代表了世俗的秩序，起源于人类的罪恶，是短暂的尘世中克服人性之恶的临时办法。相对于永恒且伟大的“上帝之城”，好政府和坏政府的区分并无实质意义。 可以说，奥古斯丁的“双城论”为教会高于国家、教权高于王权提供了系统的论证，奠定了中世纪神学政治观的基本原则。 参考文献 [1][古罗马]奥古斯丁：《上帝之城：驳异教徒》，吴飞译，上海三联书店2008版。 [2]陈伟：《西方政治思想史》，中国社会科学出版社2020版。 [3]徐大同：《西方政治思想史》，高等教育出版社2019版。 [4]维基百科词条“希波的奥古斯丁”，见 编辑 | 朱子扬 审核 | 孙浩宇 |
|
|
