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读《韩诗外传》第六卷·廿三 （峻岫） （原文） 事强暴之国难，使强暴之国事我易。事之以货宝，则货单而交不结；约契盟誓，则约定而反无日；割国之强乘以赂之，则割定而欲无厌。事之弥顺，其侵之愈甚，必致宝单国举而后已，虽左尧右舜，未有能以此道免者也。故非有圣人之道，持以巧敏拜请畏事之，则不足以持国安身矣，故明君不道也。必修礼以齐朝，正法以齐官，平政以齐下，然后礼义节奏齐乎朝，法则度量正乎官，忠信爱利平乎下。行一不义，杀一无罪，而得天下，不为也。故近者竞亲，而远者愿至，上下一心，三军同力；名声足以薰炙之，威强足以一齐之，则拱揖指麾，而强暴之国莫不趋使，如赤子归慈母者、何也？仁形义立，教诚爱深故。《诗》曰：“王猷允塞，徐方既来。” 这一段说：“事强暴之国难，使强暴之国事我易。”与强暴之国相处很难，但是使强暴之国“事我”则很容易。“事强”就是巴结强国，讨好强国；“事我”就是使强国来“就我”，畏惧我。弱国侍奉强国很难；但是使是国家自强，强暴之国就不敢来欺负我。“事之以货宝，则货单而交不结；”给强国财货宝物（以接好），货物送去了，而结交的事情，却没有完成。“约契盟誓，则约定而反无日；”制定盟约，盟约是制定了，但是什么时候执行？则无日期。“割国之强乘以赂之，则割定而欲无厌。”割地给人家以贿赂人家吧，地是割了，但是人家贪得无厌。“事之弥顺，其侵之愈甚，”你越是恭顺地对待强暴之国，他越是肆无忌惮地侵略你，侵夺你。“必致宝单国举而后已，虽左尧右舜，未有能以此道免者也。”必定弄得，宝物奉献了，举国归顺了，（还不算完事）即便是你身边左边是尧帝，右边是舜帝，（这样贤能的人辅佐）也不能免于被他欺负。“故非有圣人之道，持以巧敏拜请畏事之，则不足以持国安身矣，故明君不道也。”非要有圣人之道，而且还要有巧捷聪明的人，拜请不怕事的人出来理事，否则则国家不能安定。这是明君无法料定的事情。“必修礼以齐朝，正法以齐官，平政以齐下，然后礼义节奏齐乎朝，法则度量正乎官，忠信爱利平乎下。”必定要修习礼仪，以整肃朝纲；整顿法律，以约束官员；评定政务，以整齐下属。然后朝野礼仪整齐，步调一致，法律严明，官员端正，忠信爱利平等地施与天下。“行一不义，杀一无罪，而得天下，不为也。”即便是因为行一件不义的事情，杀一个无辜的罪人，而得天下，也不要去做。“故近者竞亲，而远者愿至，上下一心，三军同力；”如此，近处的人竞相亲近；远处的人，都愿意来归顺；上下一心，三军同力。“名声足以薰炙之，威强足以一齐之，”名声足以像烧艾草一样地四处扩散；威力强大的足以让天下人信服。“则拱揖指麾，而强暴之国莫不趋使，如赤子归慈母者、何也？”（使天下人）拱手揖让听从指挥，而那些强暴之国，也赶紧而来，就像小孩子归向慈母一样。这是为什么呢？“仁形义立，教诚爱深故。”这就是实行仁义的力量，教导诚挚和热爱的深意。《诗经》上说：“王猷允塞，徐方既来。”“允塞”是信实，就是诚信，笃实。“徐方”是指化外的民族。这句话是说：如果君王，诚信笃实，那么化外的民族就会前来归顺。只有诚信，慈爱，善良还不够的，还要有强大的力量，足以让敌人畏惧，才能让那些强暴之国，不敢轻举妄动。（署名 原创） |
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