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1.毕竟，现实的生物界限并不是非黑即白，而有重要的灰色地带。只要是由共同的祖先演化出的物种（例如马和驴），都曾有某段时间就是同一物种的不同族群，像是斗牛犬和西班牙猎犬。而必然有某个时点，虽然这两个族群的差异已达到一定程度，但仍然能够交配，产下有生育能力的后代。接着，经过又一次突变，才终于切断了最后的连接，于是从此真正成为两种全然不同的物种。——第页 尤瓦尔·赫拉利 2.多神教：农业革命之后，农民驯化了某些动植物，使之成为自己的财产。农民可不会屈尊纡贵与自己的财产沟通。因此农业革命最初的宗教意义就是让动植物从与人类平等的地位变成了人类的所有物。同时，也造成了一个难题，虽然驯化的动植物貌似被农民控制，但是农民心里很清楚这种控制有限，他们没法掌控鸡生蛋的个数，也没法确保羊羔不生病。因应这种需求多神论就产生了，于是，有的神掌管祭祀，有的神掌管病痛，有的神掌管生育。从另一个方面来看，农业革命之后，神的出现也是与动植物沟通的第三方。 3.无论是现代国家中世纪的教堂古老的城市，或者古老的部落，任何大规模人类合作的根基，都在于某种只存在于集体想象中的虚构故事。——第页 尤瓦尔·赫拉利 4.快乐最重要的在于客观条件和主观期望之间是否相符。 尤瓦尔·赫拉利 5.主要内容：人类的历史，从石器时代智人演化直到世纪政治和技术革命的一整部“人类史”。 6.一神教：大多数的多神论甚至泛神论，都还是认为有一个最高的权柄，高于所有其他神灵恶魔或是神圣的石头公。在古希腊多神教的神话中，不管是天帝宙斯天后赫拉太阳神阿波罗或是他们的同事，都还是得臣服于神威无穷无所不在的“命运女神”。印度教也属于多神教，但也是以“阿特曼”（又译“梵”）这个单一的原则主宰着无数的神灵人类，以及生物和实质的世界。真正让多神论与一神论不同的观点，在于多神论认为主宰世界的最高权力不带有任何私心或偏见，因此对于人类各种世俗的欲望担心和忧虑毫不在意。 7.二元论：多神论除了促成一神教，也促成了一些二元论的宗教。二元论宗教信奉着善与恶这两种对立力量的存在。二元论与一神论不同之处在于，他们相信“恶”也是独立存在，既不是由代表“善”的神所创造，也不归神所掌管。二元论认为，整个宇宙就是这两股力量的战场，世间种种就是两方斗争的体现。二元论之所以成为一种深具魅力的世界观，原因就在于人类有一个挥之不去的“恶的难题”，苦苦无法解决。“为什么世界上会有邪恶？为什么有苦难？为什么会有坏事发生在好人身上？”对于二元论者来说，之所以好人也可能发生不幸，正是因为掌理世界的不是某个无所不知无所不能事事完美的神。世界上仍然有个不受控制的恶，而所有的坏事正是源自它。 8.苦的根源就在于“追求”主观感受这件事，不管追求的是什么，都会让人陷入持续的紧张困惑和不满之中。 尤瓦尔·赫拉利 9.泛神论：泛神论为主要信仰体系的时候，人类的规范和价值观不能只想到自己，还必须考虑其他动物植物精灵和鬼魂的想法和利益。狩猎者虽然猎杀动物，采集植物，但是也相信动植物与人类是平等的，所以世间万物都是直接沟通。 10.历史还是所谓的“二级”混沌系统。混沌系统分成两级，一级混沌指的是“不会因为预测而改变”。 至于二级混沌系统，指的是“会受到预测的影响而改变”，因此就永远无法准确预测。 尤瓦尔·赫拉利 11.万众相信：有了金钱作为媒介，任何两个人都能合作各种计划。 12.多数人很难接受自己的生活秩序只是虚构的想象，但事实是我们从出生就已经置身于这种想象之中，而且连我们的欲望也深受其影响。于是，个人欲望也就成为虚构秩序最强大的守护者。 尤瓦尔·赫拉利 13.“这世界上根本没有什么是不自然的。只要有可能发生的事，就是自然。真正完全'不自然’的事，是指违背了自然规律，但这种事根本就不会存在，所以也没有禁止的必要。” 尤瓦尔·赫拉利 14.不管是基督宗教民主还是资本主义，都只是由想象所建构出来的秩序。 尤瓦尔·赫拉利 15.历史就是这样从一个岔路走到下一个岔路，选择走某条道路而非另一条的原因总是神秘而不得而知。 尤瓦尔·赫拉利 16.我们相信某种秩序，并非因为它是客观事实，而是因为相信它可以让人提升合作效率打造更美好的社会。 尤瓦尔·赫拉利 17.世纪前半叶，多数学者认为文化是不变的。但现在，多数的文化学者都认定事情正好相反。虽然每种文化都有代表性的信仰规范和价值，但是会不断地流动改变。只要环境或邻近的文化改变，文化就会有所改变。除此之外，文化内部也会自己形成一股改变的动力。就算是环境完全与外界隔绝，也还是无法避免改变。比如中世纪欧洲的贵族既信奉天主教，又要遵守骑士精神。天主教教导他们要避免暴力，骑士精神教导他们要为荣誉而战，这是一对无法调和的矛盾。 18.要问的问题：三大革命（认知革命农业革命科学革命）如何改变了人类和其他生物？ 19.作者尤瓦尔·赫拉利 来源人类简史：从动物到上帝 阅读 载入中… 20.在事物带来快乐或痛苦的时候，重点是要看清事物的本质，而不是着重在它带来的感受，于是就能不再为此所困。虽然感受悲伤，但不要希望悲伤结束，于是虽然仍有悲伤，也能不再为此而困。即使仍然悲伤，也是一种丰硕的经验。虽然感受快乐，但不要希望快乐继续，于是虽然仍有快乐，也能不失去心中的平静。 尤瓦尔·赫拉利 21.虽然金钱能建立起陌生人之间共通的信任，但人们信任的不是人类社群或某些神圣的价值观，而只是金钱本身以及背后那套没有人性的系统。 尤瓦尔·赫拉利 22.我们对生活所赋予的任何意义，其实都只是错觉。 尤瓦尔·赫拉利 |
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