【原】甘肃永靖县罗家洞寺

黑错达布老 2022-08-06 发布于甘肃

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甘肃永靖县罗家洞寺

――――ལོ་ཀྱཱ་བདེ་མཆོག་རང་བྱུང་དགོན།

黑错·达布老（གཙོ་བོའི་རྟམ་ལོ།）

罗家洞寺，又名云光寺，藏语叫罗家德却让雄（ལོ་ཀྱཱ་བདེ་མཆོག་རང་བྱུང་དགོན།），位于临夏州永靖县罗川村（又名太极村），是一座藏汉合璧的寺院，原为建在红崖绝壁之上的一座密宗古刹。该寺的始建有二种说法：一是始建于明景泰元年（1450年）；二是始建于明宪宗成化二年（1466年）。清乾隆年间（1736－1796年），六世班禅大师、章嘉国师、土官国师、二世嘉木样大师等众多大活佛和高僧亲临朝拜加持，赠献了衣袍、骨饰，对胜乐殿进行了修复，并安置僧人，创建了筑坛供修胜乐的节令法会。明清时期，罗家洞寺院香火鼎盛。据《导河县志》载：“番族往来瞻拜，络绎不绝。有寺僧70余人”。后来，同治十一年（1872年）因大火尽毁。在清光绪元年（1875年）开始重建，拉卜楞寺第四世嘉木样活佛于光绪三年（1877年）委派五世贡唐仓活佛亲临该寺授意重建胜乐殿，并捐赠彩塑佛像。光绪二十五年(1899年)由罗仲诚等当地善士捐资重修胜乐佛殿。光绪二十七年(1901年)请来卓尼禅定寺的大活佛举行洗涤净化法事，并从灰烬中捡出残存灵骨。在藏传佛教高僧拉科仁波切·久美陈来嘉措的亲自主持下，请高手工匠，对残留灵骨进行对接，做成骨架，外部墁上香泥，塑成了貌似原形的胜乐双身像，从此香火复盛。公元1958年，寺院再度被毁，文物遗失、喇嘛还俗，1982年在当地信教僧众的倡议下，第三世潘唐瓦·德唐夏茸活佛亲自在拉卜楞寺征集胜乐金刚像的装藏，装藏中有原来的一部分灵骨，此灵骨是由当地农民刘文魁秘密保存下来，献给寺庙的。1982年3月22日由该寺寺管会主任云丹嘉措喇嘛（ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ།）、甲仓夏吾才让（ཤ་བོ་ཚེ་རིང་།།）、农民刘春辉三人从拉卜楞寺请来了灵骨（装藏），并以此为主藏，塑造了庄严法身，并按密宗仪规，举行了安神开光典礼。寺庙得以再建，前来烧香拜佛的人络绎不绝，香火日盛。1994年农历三月二十七日，由六世嘉木样大师认定的罗家国师堪布呼毕勒罕四世的转世灵童尕藏久美旦贝坚参（བསྐལ་བཟང་འཇིགས་མེད་བསྟན་པའི་རྒྱལ་མཚན།）迎之罗家洞寺进行了坐床仪式。2001年农历二月二十一日，三世潘唐瓦·德唐夏茸主持了大经堂动工仪式，并作了大威德火供。

根据藏文史料、木石碑文和传说等。大约在宗喀王朝（1012－1108年）末年，有一位来自尼泊尔国的叫“潘唐瓦（ཕམ་ཐུང་བ།）”的密宗瑜伽师，其通达三藏崇尚密宗专修胜乐（བདེ་མཆོག）金刚法，遵照上师那诺巴（ན་རོ་པ།）大师的预示：“红山白土头，黄河向西流，赤壁开一洞，此处即佛州。” 瑜伽师“潘唐瓦（ཕམ་ཐུང་བ།）”不远千里寻得此圣地（罗家洞），在此赤崖绝壁上的佛窟中与瑜珈女“罗金环（空行母）”一起密修胜乐金刚法获得双运成就，由此而所示现的胜乐金刚双运肉身像（བདེ་མཆོག་རང་བྱུང་།）在广大信教群众中印象深渊。由此，“罗家洞”成名于世。后来，当地信众捐资在洞口上修建了以胜乐和金刚亥母肉身舍利为主佛的胜乐殿，香火日盛。此后，该地区方圆数百里地风调雨顺，人寿年丰，胜乐肉身远近闻名。蒙藏地区的信众不远千里而来，朝拜供养，一年四季络绎不绝。也据《河州志》载述：“绝壁有洞，殿阁飞空，有大佛、欢喜佛（བདེ་མཆོག）、千手千眼佛、诸佛菩萨、帝释长、王摇玲、铁牛、古动物。下有僧院三十余所，枣树数千株，番族往来瞻释拜者不绝。”

潘唐瓦（ཕམ་ཐུང་བ།）具体何时到此地无从考证。但据藏文史料记载，潘唐瓦（ཕམ་ཐུང་བ།）的师父是印度班智达那若巴（ན་རོ་པ།1016－1100年）大师。另有著名藏族译师玛尔巴（མར་པ་ལོ་ཙ་བ། 1012－1097）也曾拜“那若巴（ན་རོ་པ།）”为师。所以他们都是同一时代的人。又据《胜乐略续·传承》中说：“胜乐金刚瑜伽母第三代传承人为那若巴（ན་རོ་པ།）。其虽然有很多弟子,包括像西藏的玛尔巴（མར་པ།）这样的弟子,但都没有将此法传授给他们,而只是秘密传给了潘唐瓦（庞亭巴）兄弟二人。后来辗转传至吉祥萨迦，成为萨迦不出寺墙之'金法’”。由此估算“潘唐瓦”到“罗家洞”修行的时间大约在宋朝（960年－1279年）初年。由于当时盛兴密宗的修行法，到“罗家洞”修行的僧尼多了，此地佛缘越发旺盛。如著名女密宗瑜伽大师玛久拉仲（1049年～1144年）也曾到与罗家洞相隔二百多里的夏河县德尔隆沟修行，并进行了伏藏等活动。