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《道德经》:背下这5句精华!受益一生!

 福缘吉祥 2022-08-06 发布于海南

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1.

无为,无我,无欲,居下,清虚,自然。

“道”是道家核心。是万物的本源,也是一种规律,“人法地,地法天,天法道,道法自然”这是说道的自然而然的,因此人要符合道的规律,像水一样柔中带刚,随其自然、自然而然的生存,不要妄加人为的因素。

无为,并不是无能,而是将自己的所作所为暂时归零,为自己今后的发展积势。

归零后的自己就不会因成功而骄傲,因失败而气馁,就能在前进的过程中加足马力!

无我,不要总以自己为中心,要能够使自己身处局中而不受局迷,能时刻保持一颗清醒的头脑。

无欲,这里的“欲”,不是一般意义的欲望。七情六欲,世人都有,没必要独树一帜,背离大众,刻意地抑制自己的欲望。

居下,不是卑躬屈膝,而是平静谦和。现在的社会阶层分明,没钱,没势,没地位就会处处碰壁,处处受人白眼。没爬上,把自己的身份放低,只会让人觉得自己软弱可欺。

爬上了,把自己放得太高,那是孤傲自大, 又会让人厌弃,这时把自己放低,才能让人觉得友善,觉得平静谦和,才能达到居下的效果。

所以,爬上了,再跟人平静谦和,才是真正的居下。

清虚,即清静,虚心。

这个社会很容易让人变得心浮气躁,躁动不安。清静,不要求自己能够做到不以物喜,不以己悲。

清静是要让自己能够学会如何调节心情,让自己尽量过得快乐些,让自己不会失去理智。

毛主席说过:虚心使人进步,骄傲使人落后。学习的过程中一定得虚心。

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2.

不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜;故长;夫唯不争,故天下莫能与之争。

不自以为能看见,所以看得分明。不自以为是,所以是非昭彰。不求自己的荣耀,所以大功告成。不自以为大,所以为天下王,实际上是在强调因循自然。

不自我表现,所以高明;不自以为是,所以显著;不自我夸耀,所以能建立功勋;不骄傲自满,所以能够长久。

俗话说,山外有山, 天外有天。每一个人的见解都有其合理性,没有任何一个人的见解是唯一正确的,也没有人能穷尽客观事物的可能性。

这段话告诫人们不要自以为是、自高自大,这样才能真正有所成就。

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3.

有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前後相随。

有和无可以互相转化,难和易是互相形成的,长和短是互相显现的,高和下互相充实,音与声互相谐和,前和后互相接随,由此可见,任何事情都有两面性的。

人生的转轮在预定的轨道上周而复始地运动着,生活的节奏在有条不紊地延续着,有成功,就会有失败;有荣誉,也会有耻辱。

生命的赞歌就在于它能不断地继续与重复,成功和失败往往会结伴而来。

平日里的我们总是在高谈成功与失败,而当我们真正面对它们的时候,是否还能够豁达处之呢?

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4.

上善若水,水善利万物而不争。

最高的善就好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争。

水乃万物之源,可它却始终保持一种平常心态,不仅不张扬,反而“和其光,同其尘”,哪儿低往哪儿流,哪里洼在哪里聚,甚至愈深邃愈安静。

此等宁静和达观,是很多人难以企及的。水的凝聚力极强,一旦融为一体,就荣辱与共,生死相依,朝着共同的方向义无反顾地前进,故李白有“抽刀断水水更流”之慨叹。

“海纳百川,有容乃大”。它通达而广济天下,奉献而不图回报。它养山山青,哺花花俏,育禾禾壮。它与土地结合便是土地的一部分,与生命结合便是生命的一部分,但从不彰显自己。

即做人应如水,水滋润万物,但从不与万物争高下,这样的品格才最接近道。

5.

为学日益。为道日损。损之又损,以至於无为。无为而不为。

学习知识要每天都有所增加,修道(或者悟道)却要每天不断减损。减损了又减损,以达到无为的境界,无为就无不为。

学多了统治者提倡的礼乐和政教,虚假的东西一天天增多,人不但变得虚伪且更加耍智巧。

探求自然顺大“道”,才使虚情假意一天天减少。不断减少虚假的东西,才能达到“无为”的境界。若能到“无为”的境界,才能事事有所作为。

治国最重要的事是什么?那就是,没有事情就别去扰民。若用苛政欺压老百姓,那么他就不配当国家的首领。

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