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《笑傲江湖》中华山派分为剑气两宗，两宗一讲究内功根基，一重视剑法招式，其实军事人物也可以这样划分。 所谓“气宗”的军事人物，重内政外交等军事之外的问题，打起战来中规中矩。最具代表性的“气宗”人物莫过于“孙、吴”。 孙武在《孙子兵法》的开篇就提出要“经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民于上同意，可与之死，可与之生，而不危也；天者，阴阳、寒暑、时制也；地者，远近、险易、广狭、死生也；将者，智、信、仁、勇、严也；法者，曲制、官道、主用也。”孙武提出的作战五事，都不涉及战术层面，甚至很多连战役层面都不涉及，完全是战略层面的问题。所以孙武受伍子胥的引荐而辅佐吴王阖闾与楚争强时，先是花了六年时间解决内政、外交等问题，然而才一举击败强楚，攻入郢都。 吴起原先是习儒学的，后换专业改学兵学。他无论是在魏国还是楚国，首先干的事情都是改革、是变法。吴起在《吴子》一书中，就主张把政治和军事结合起来，对内修明文德，对外做好战备，两者必须并重，不可偏废。在政治、军事并重的前提下，吴起更重视政治教化，用道、义、礼、仁治理军队和民众（吴起吮疽）。《资治通鉴·第一卷》记载了魏武侯和吴起的“西河对答”，非常能够反映吴起的思想。“武侯浮西河而下，中流顾谓吴起曰：'美哉山河之固，此魏国之宝也！’对曰：'在德不在险。昔三苗氏，左洞庭，右彭蠡，德义不修，禹灭之；夏桀之居，左河济，右泰华，伊阙在其南，羊肠在其北，修政不仁，汤放之；商纣之国，左孟门，右太行，常山在其北，大河经其南，修政不德，武王杀之。由此观之，在德不在险。若君不修德，舟中之人皆敌国也。’武侯曰：'善。’” “剑宗”人物和“气宗”人物相比，往往更具传奇色彩，故事性更强。汉初三杰之一的韩信，南梁白袍将军陈庆之，都以用兵如神而著称。 军神韩信不但带兵是“多多益善”的，更神的是连带什么样的兵也都不挑。“气宗”人物带兵打仗，一定要先把后方安排的妥妥当当、带着精心训练的精兵强将、做好充分的后勤准备，然后再出发。韩信则不然，他带着一群乌合之众照样打胜战。在“井陉之战”前，他的精兵全被刚刚打完败战的刘邦夺走，自己仅率领临时拼凑的3万新兵，在他的精心谋划下就大败赵国20万众，留下了出奇制胜、以少胜多的光辉战例。 陈庆之是另外一个传奇。南梁武帝萧衍在位时，南北朝已经对峙百年。这时正巧北魏发生六镇爆动（参见读书札记——北元魏，分东西），军阀尔朱荣发动河阴之变，北魏朝中大乱，宗室元颢南窜。梁武帝既没有什么把握，但又觉得机不可失，于是就只给陈庆之拨了七千人马，派他北伐，护送元颢回国。不料结果却大出梁武帝的意料，陈庆之以七千之众，历经40余战无一败绩，先后攻克城池32座，累计击溃北魏大军50多万人，一路凯歌，最后帮元颢夺取了北魏都城洛阳。 如果要拍大片，汉初韩信的“井陉之战”、三国邓艾的“奇袭阴平”、晚唐李愬的“奇袭蔡州”、现代的“奇袭白虎团”更具有故事性和观赏性。然而历史上的军事人物，仍然是气多剑少。为什么呢？东汉开国功臣、伏波将军马援在“诫兄子严敦书”里说得明白，“伯高敦厚周慎，口无择言，谦约节俭，廉公有威。吾爱之重之，愿汝曹效之。杜季良豪侠好义，忧人之忧，乐人之乐，清浊无所失。父丧致客，数郡毕至。吾爱之重之，不愿汝曹效也。效伯高不得，犹为谨敕之士，所谓'刻鹄不成尚类鹜’者也。效季良不得，陷为天下轻薄子，所谓'画虎不成反类狗’者也。讫今季良尚未可知，郡将下车辄切齿，州郡以为言，吾常为寒心，是以不愿子孙效也。” 兵者，国之大事也。效仿“气宗”，即便不能得其精髓，但至少稳扎稳打，不容易有大过；而效仿“剑宗”，如果没有那个天赋，结局恐怕就没有那么好看了。 2022年8月6日 拉萨 |
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