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多读古书开眼界，少管闲事养精神。出自清代学者郑板桥的《赠君谋父子》。多读有益身心的古代典籍，能开阔眼界，增长智慧；少花精力在与自己无关的闲事上，能滋养个人的精神，有益健康。古书，是人所必读的蕴涵自然和社会规律的古代优秀文化典籍，是讲道谈德的修身齐家、和谐社会之宝典。古书，是给人以道德的教化，是传达“道”与“教化人”的书；有着格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的理念精髓，具体呈现为经、史、子、集。 多读古书开眼界。古之圣贤，上观天文，观察到四时的变化；下观人文，了解到社会的人伦关系。读经，能从记载着恒常不变的“道”之经书中，明白宇宙人生的真相，明白自然变化的规律，明白众缘和合的奥秘，进而使人明道。中国的史集书林包含着涉及对国家、社会、民族及个人的成与败、兴与衰、安与危、正与邪、荣与辱、义与利等方面的经验与教训。读史，能从蕴涵着治国理政的历史经验和思想文化遗产中，获得精神鼓舞，升华思想境界，进而使人明智。 多读古书开眼界。集儒家、道家、法家、墨家、兵家等诸子百家的言论之大成的子，彰显了古代的读书人进则兼善天下，退则独善其身的志向，致力于把自己的所学所能为社会，为天下太平有所贡献。《老子》言：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。”要戒除自己的贪心，要知足常乐。《韩非子》让人如何明辨身边的人，是君子还是小人。读子，进而使人明修身。大部分是诗歌、散文、书信、游记等文学作品的集，给出做人与齐家的标准。读集，进而使人明做人。 多读古书开眼界。有益身心的古书，以儒家居多。而作为儒家心法的《中庸》则值得反复研读。中庸之道塑造了中庸之德，让古代国人形成了中和思维与行为方式。在面对现实人生诸多具体选择时，中和思维试图有效地在对立的两极之间，中正适度地找到一个均衡的支点，使其不偏不倚，无过无不及，并让对立双方归于统一。在生活中，守中、不走极端，已成为国人固守的人生信条。中和思维，就是正确把握度的合道、协调好关系的积德、有益于社会和谐的中用。 多读古书开眼界。读经历史检验过的古书，内在知识的芬芳随时间历久弥香，扑面而来的是古人智慧的凝结。不泥古法，不执己见地读古书，不仅可结识古人，而且还能与其灵魂进行深度的交流与辩论；不仅能蓄精养神，而且还能领悟古时圆融的智慧与思想。让人从中获得知识沐浴，升华思想境界，陶冶道德情操，完善优良品格，培养浩然正气，在自重、自省、自警、自励中，逐渐排遣心理上的烦恼，进入较为超然的境界，能以旁观者的眼光回顾自己的忙碌沉迷。 少管闲事养精神。闲事，是指琐碎之事、个人得失之事。人的时间和精力是有限的，要明白做人做事的尺度、底线与边界。出界，就意味着出局；越线，就等于是越轨。与其被无关紧要的人和事，扰得焦虑、烦忧、气恼、悲愁，不如多读古书开眼界，不断地修养身心。不管闲事的人，心里总比其他人多出一分春意。这样才能使肌体分泌出有益的激素，如酶、乙酰胆碱，并促使血液的流量、神经细胞的兴奋和脏器的代谢活动，达到相应的中和平衡，以利身心的健康。 少管闲事养精神。不明因果，不分黑白对错、不辨真假善恶地帮助他人，不一定会收获好的回报。少管闲事，不干涉他人生命，是对生命最大的尊重，是最好的礼貌。分清自己与他人的边界，不用自己的生活，去丈量他人的生活；不用自己的价值观，去衡量他人的价值取向。每个人的生活轨迹都不同，不要打着为你好的名义，把自己的价值观强加给他人。多管闲事，最可怕的是自以为聪明，站在高人一等的地方指指点点，假精灵地去做不该做的事，说不该说的话。 少管闲事养精神。谁也不愿自己的人生在干涉和打扰中度过。少管闲事，给生活留出呼吸的空间，不被琐事纠缠，能让自己与他人保持舒适的状态。少管闲事，懂得在人际交往中留有分寸感，显得智慧且又有涵养。少管闲事，就是以精力为导向，多快好省地积德。少管闲事，不等于拒绝提供任何帮助，而是帮助他人，要有原则有底线。只有帮人他人的真心所需，并且以事为媒，量力而行，善巧方便，随缘积德，悄然聚能，主动布场，才能逐步提升个人的德性能量。（冯少华） |
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