 贾政和贾赦 一 贾政的“不救”与贾赦的“救”并不能完全说贾政不爱自己的儿子，贾赦有多爱宝玉和凤姐。因为这些都只是表面现象而已，我们需要做的是从现象中窥探事物的本质。 宝玉、凤姐这两个贾府的大红人遭逢五鬼，最最让人担心的其实应该是贾母，因为他们一个是贾母的心肝儿，一个是贾母的开心果，离了这两个人，估计贾母的寿数都要打个折扣。 在这种情况下，贾赦、贾政作为儿子，理应急母亲之所急，忧母亲之所忧，毕竟我国封建社会以孝治天下，贾赦就算不是真的担心贾母，也必须得做出个样子来，这样在将来分财产的时候，贾母也不至于寒了心； 而贾政呢，毫无疑问，他是个真真正正的孝子，连教训儿子这样的事情都因为贾母的劝阻只好作罢，然后还做小伏低才能让贾母消气。 二 有人可能会说，贾政动不动听赵姨娘的挑唆，不是检查宝玉的功课，就是听信贾环的挑唆把宝玉打个半死，他似乎太冷漠、太不近情理，言行之间似乎看不到他对宝玉的爱。 其实这是误解了贾政。贾政者，假正经也。因为从小读多了圣贤书，深受儒家思想的影响，他的表现从来都是“父爱如山”，不会那么明显，甚至当宝玉在大观园展露才华的时候，明明内心窃喜，还要端着架子，让宝玉莫不着头脑，原因就是“不可纵了他”。 这就是儒家式的教育方式，更近一步说，贾政深受程朱理学思想的影响。 从宝玉要入私塾的时候他对宝玉下人李贵的吩咐就可以看出来。
从这一点可以看出，贾政真的就跟日常和他混在一起的那些清流相公一样，读书读腐了也读死了。  贾政 具体到对于神鬼之道的态度上来说，儒家讲究的是“子不语怪力乱神”“生死有命富贵在天”，所以当他面对各种办法都无济于事的时候，贾政自然觉得这大概就是他的命，也是宝玉的宿命了。简言之，就是他贾政注定没有儿子，贾宝玉注定要早夭而死。 大约到了“知天命”的年龄，我想那一刻他一定想到了贾珠，所以才会自然而然地说出“儿女之数，皆由天命，非人力可强者。他二人之病出于不意，百般医治不效，想天意该如此，也只好由他们去罢”这样的话来。 我们看甲戌本对此的侧批“念书人自应如是语”就可以知道，读书人对于富贵、生死这样的事情，其实并没有那么执着。 儿子固然重要，可是比起母亲，那真的就差了一个档次。 毕竟，母亲于你有恩，而子女只是你施恩的对象而已。 三  贾赦 至于贾赦，他跟贾政不太一样，他从小不像贾政那么爱读书，自然也就避免了贾政这些束缚（说来贾政本性其实也是个诗酒放诞的人，只是在父母的严厉教育下，渐渐变得麻木了而已），没有这些心理负担，而且他从不给自己设限，所以为达目的可以做到不择手段。 诚然，他对宝玉和凤姐是有感情的，但从情理上来讲，他对二者的感情不太可能比贾政更深。贾迎春是他亲生的女儿，他却可以狠下心来将她嫁给孙绍祖，导致她最后被折磨而死。 虽然从主观上来说，可能不是故意的，但这足以看出他对迎春的终身大事并不上心，迎春的幸福比不上他对财富的渴望。某种程度上，他确实是为了抵债才将迎春嫁给孙绍祖的。 反倒是贾政，不愿意让迎春去跳火坑，可惜这样的事情他说不上话。不但贾政说不上话，连贾母都没有办法。 迎春的悲剧，与其说是性格悲剧，不如说是命运悲剧。世人皆怪她不争，可有谁想过，处在她的位置上，争与不争有区别吗？ 再来说他要迎娶鸳鸯一事，表面上看是因为好色，实际上还是因为贪财。贪谁的财？自然是贾母的。鸳鸯是贾母的一根拐杖，没了鸳鸯，贾母可不就任由他们拿捏了么？ 要说孝道，他真的孝么？根本谈不上。 关于孝，孔子说：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎?”也就是说，孝啊，难在对待父母，能从早到晚和颜悦色，不给父母脸色看。你以为遇事由年轻人操劳，有了酒食先让老人享用，这就是孝了吗？ 很明显，贾赦的孝停留在表面上，如果他真的孝敬，就不会提出娶鸳鸯，更不会明着讽刺贾母偏心眼，暗里讽刺贾母不是东西。 说到底，此刻为了二人的事情忙乱，无非是因自己的切身利益相关罢了。 毕竟，王家从地缝里扫一扫，可是够他们贾府吃大半年的。 对待父母是如此，对待儿子的教育方式，贾赦也很简单粗暴。 贾琏办好了事情，直接把秋桐赏给他；办砸了事情（没搞到石呆子的古扇），直接棍棒伺候。 了解了这些再来看，之所以贾赦在贾政说出那些话后仍旧百般忙乱，是因为他不是那种给自己设限的人，对他来说，我命由我不由天，“无论白猫黑猫，抓到老鼠就是好猫”，人生最重要的莫过于钱财。这也是他之所以能够跟贪财刻薄的尴尬人刑夫人走到一起的根本原因。 |
|
|
来自： kanglanlan > 《红楼梦谭》
