【原】武威博物馆实拍之一（甘肃旅行纪实·第廿三篇）

    武威博物馆实拍之一（甘肃旅行纪实·第廿三篇）

                      刘福新

我在前一篇《凉州词陈列展馆·及其它[下]（甘肃旅行纪实·第廿二篇）》的图片注脚里曾说过两段话：“这位是武威雷台风景区游客服务中心的女士。 我询问“去博物馆怎么走？”这位女士给我记下来了。”“乘15路是对头的。但不是在肿瘤医院下车，博物馆就有停车点。 看来这位女士对于博物馆“新建的”停车点还不了解。”

离开雷台，朝西行，怎么没看到停车点呀，心想可能停车点在雷台大门的东边，想返回，但还是否决了，因为我历来有一个“不走回头路”的习惯。没多大会儿，看到了“向阳小区”停车点。

——就在这个停车点，我遇到了一个“二百五”。实话实说，我对武威人的印象是不错的，这个“二百五”无损我对武威人的良好印象。可这个细节我要讲——

在“向阳小区”停车点，有一六十岁左右的男人，问我去哪儿，我答到博物馆。他极端殷勤地告诉我：“坐9路车呀，我是来来回回都坐9路的，你看车过来了，跟着我上车吧。”我过分地相信他了，也上了9路车，不料在车厢里，他却极力地躲开我，不仅离我老远，目光也躲躲闪闪……心里一愣，坏了，遇人不淑，被忽悠了。

看来，这个人也不是什么坏人，据我后来分析，就是一个“好事”的人，我又没问他，一心一意地在等15路公交车，他坐9路，彼此各不相扰，可这种人有个“怪癖”，“没事找事”，他觉得我不可能乘坐9路车，但当我跟着上了9路，他才感到不安了，目光不敢与我对视了……

所幸方向是对头的，老朽仅仅多跑了一站——对于一个经常旅行的人来说，多跑个一站两站真的无所谓！

图片多，无法逐一解释，本文只对“王杖十简”作了解读。

武威博物馆内容极其丰富，拍片三百多，要分四集了，每一集80幅。

2020年11月9日发于本人新浪博客

 

 

     本文第一幅图片拍于2020年09月20日10点57分。

见正文第三自然段至第六自然段。







             最前边（南边）是文化馆，博物馆在文化馆的后边（北边）。



             出示身份证和电子健康通行码。

此时是11点09分。

                导览图





               《前言》



































































             这一幅作“压题图片”了。

王杖简 

1959年武威磨嘴子18号汉墓出土木简10枚,史学界称之为“王杖十简”。简长23.2～23.3厘米，宽约 1厘米。简文记东汉永平十五年(公元72)幼伯受王杖事，录有西汉本始二年(公元前72)和建始二年(公元前31)诏令。出土时，简次已乱，对10简的排列顺序曾有争议。1981于磨嘴子汉墓亦出土王杖诏令简26枚,每枚长23.2～23.7厘米,宽0.9～1.1厘米,背面都有编号，今见“第一”至“第廿七”，中间缺“第十五”，简次顺序明确，内容包括建始元年(据“王杖十简”,或为建始二年之误)、元延三年(公元前10)关于高年授王杖及关于汝南郡王安世等坐殴辱王杖主弃市的诏令。上述诏令涉及对高年鳏寡残疾人的优抚，是研究汉代养老制度的重要资料。 

    “王杖十简”的发现，曾引起史学界轰动，有不少学者展开研究，郭沫若曾两次发表署名文章，对简文的释读、商兑、次第、编排及有关诏令的年代、尊老养老制度等问题进行研究。“王杖诏书令”简的发现，也引起了史学界的极大关注，解决了在这一领域悬而未解的许多问题。简中明确规定，对年70以上的老人，全社会都要给予尊重。简中记载了汉宣帝说过的话：“高皇帝以来，至本始二年(前72)，朕甚哀怜耆老，高年赐王杖，上有鸠，使百姓望见之，比于节，吏民有敢骂詈、殴辱者，逆不道。”还规定授王杖的老人，可以便出入官府，可以在天子道上行走，在市场上做买卖可以不收税，触犯刑律如不是首犯可以不起诉。简文中还列举了以上规定在全国执行中的5个具体案例，案中牵扯到具体官吏、平民。从简册的整体内容分析来看，西汉时期，高年赐王杖的优抚制度曾在全国认真执行过。

    汉代自高祖以来，采取礼遇老人的政策，给予老人特权。其中之一，就是下赐杖头附有鸠的玉杖，取其鸠食而不噎之意。而两次出土的“王杖简”就充分证明了这一制度的存在。王杖简记载明确，既有尊老养老、高年赐王杖的明确命令，也有抚恤鳏寡孤独废疾之人的具体法规。这些命令和法规，一是提高老人的社会地位;二是减免老弱病残者的刑罚;三是免除他们的赋税徭役。而且国家对养老尊老制度曾有过三次大的变革，即惠帝时期的免除老幼刑罚、宣帝时期的高年赐王杖和成帝时期的放宽授王杖的年龄限制，可史书对这三次变革中的后两次却没有明确的记载。

“王杖十简”特别是“王杖诏书令简”的发现，为我们填补了这一空白。千百年来史学界围绕“年七十赐王杖”产生的许多疑问总算弄清了基本面目。

              墨书木牍