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书法是汉语言文字系统中极为重要组成部分，它的出现同汉文字的诞生一样极其久远。或曰8000年，或曰5000年，后者即指史传之炎黄的时代--新石器时代后期的仰韶、大汶口、龙山文化时期。据对半坡、姜寨的考古发现，早在炎黄立国之前，具有文字意义的刻符的书写(刻画)在陶器上应用已较普遍，郭沫若认为:可以肯定地说(这)就是中国文字的起源，或者中国原始文字的发端。  商代出现的甲骨文和钟鼎文，是学术界公认的已具完整体系的古汉文字。通过对众多甲骨文残片的研究，董作宾先生认为，商代人契刻甲骨文是"先书后写"的。同样，钟鼎文字也应是在"书写"之后才由工匠制作为"范"，铸刻于铜器之上的。而早期的书法者，被称为"贞人"或"巫史"，属于当时的高级知识分子，有名可考的有一两百人。书法之艺当肇始于此时。  最初的书法教育，同其他原始文化艺术形式的传承一样，还仅仅体现为一种口口相传的"家学"或"师学"承继，没有普世的教育含义的。直到公元前六世纪孔子的出现。  孔子兴私学，将"书法教习"列入"六艺"，成为学人的必修，其后的2500年，书法均作为儿童启蒙教育的重要内容，始终不渝，伴随千百代学子的"十年寒窗"，也成为亿万学人最为普遍的，终身不渝的文化艺术技能和精神享受。  古时的儿童启蒙教程《三字经》中提到:"礼乐射，御书数，古六艺，今不具。 唯书学，人共遵，既识字，讲说文"。可见，即使在明清"尊孔读经"大行其道，非礼勿视，非礼勿闻成为社会痼疾的黑暗时代，书法教育仍是"六艺"教育中硕果仅存的"经典"之学。在数千年沉闷的"经学"教育中为读书人带来了些许的快意，几乎成为了他们表达文化和精神个性的一种唯一寄托。 书者，心画也。 清末著名学者梁启超在谈到书法时，很有感触地说:"美术一种要素，是在发挥个性;而发挥个性最真确的，莫如写字。如果说能够代表个性，就是最高美术，那么各种美术，以写字为最高"。 正因为如此:书法才能发展成为中国文化的独特瑰宝，并成为"中国文化最具代表性的精神符号"。 |
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