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［摘要］气学说是中华优秀传统文化和中医学的重要组成部分，气不只是一个哲学概念，而且是真实的客观存在。在现代科学、 哲学的背景下，经过广泛收集材料和医学临证实践、气学内证体察实践中对气的真实性体悟，本文对气的本质（包括意识本质）进行了较为深入的探索研究，提出宇宙物质结构三层面理论（又称三层物质理论）假说，并就该假说的内涵、第三层面物质 特征、基本观点、核心内容、技术支柱和实验验证等进行了提纲式的论述和深入的阐发。本文认为三层物质理论假说的研究 意义重大，它不仅能揭示了气和意识的本质问题，还将可能引发新的科学革命。 ［关键词］三层物质理论；气本质；意识本质 中图分类号：R223.14 文献标识码：A Research on the Essence of Qi—Hypothesis of Three Levels of Cosmic Matter PANG He-ming Jiangxi University of Chinese Medicine, Nanchang 330004, China. [Abstract] Qi theory is an important part of Chinese excellent traditional culture and traditional Chinese medicine. Qi is not only a philosophical concept, but also a real objective existence. Under the background of modern science and philosophy, through extensive literature studies and medical clinical practice, as well as the realization of the authenticity of Qi in the practice of Qi Inward Observation & Examination, this paper makes a more in-depth exploration and research on the essence of Qi (including the essence of consciousness), and proposes the Hypothesis of Three Levels of Cosmic Matter. The connotation of the Hypothesis of Three Levels of Cosmic Matter, the characteristics of the third-level matter, the basic viewpoints, the core content, the technological backbone and the experimental verification are discussed and explained in an outline way. This paper holds that the research on the Hypothesis of Three Levels of Cosmic Matter is of great significance. It not only reveals the essence of Qi and consciousness, but also may trigger a new scientific revolution. [Key words] Hypothesis of Three Levels of Cosmic Matter；the Essence of Qi；the Essence of Consciousness 气学说是中华优秀传统文化的重要组成部分， 它博大精深，在我国传统文化中，气不只是一个哲学概念，而且是真实的客观存在。古人认为，气是 天地万物之原、是内圣学成圣之根，人赖之以生、 物赖之以成，统摄宇宙各领域，涉及我国传统文化 的方方面面，无论是儒、释、道、医、兵、法、农、 墨各家，还是哲学、文学、艺术、技艺等，无不浸染 着气学的气息与印记。我国中医学中的气、传统文 化中的气的实质（包括精神实质），尚处在待开垦 的处女地的境域，亟待进行研究。基于此，笔者于上世纪八十年代末九十年代初提出宇宙物质结构 三层面理论（又称三层物质理论）假说［1-2］，以对 气的本质（包括意识本质）进行研究。 1 三层物质理论假说内涵 三层物质理论假说是在现代科学、哲学背景下 提出的，它是在中医临证实践及气学内证体察实践中对气的真实性有所感后，经广泛收集材料（包括实践材料、文献材料），再经过一定的实践（个人的实践与练功大众的实践）检验逐渐构建起来的。 三层物质理论又称 穴日（shong）论。“穴日”字是把“时”字的半边“日”，与“空”字的一半“穴”，合成一 “穴日 ”，作为时空结构混元整体的符号。其发音也是合“时”“空”之音而成，即取“时”（shi）字的声母“sh”，取“空”（kong）字的韵母“ong”，拼合 成“穴日”，这样字的形与音就都有了时空结构混元整体信息内容，使时间和空间两个分立的概念回归混元时空整体的“一体两面”的本然面目。 三层物质理论认为：宇宙是物质的，物质具有三要素，即质、能、信息，这里的“信息”是指 时空结构混元整体信息。依三要素隐显状态的不 同把宇宙物质分为三个层面：一是实体物世界层 面——即具备理、化特征的实体物质层面，指原子 以上至宏观实体物质直至人的层面，是以质量为特 质的客观存在形式，能量、信息寓于质量之中；二 是能量世界层面——即以能量为特质的客观存在 形式，质量（处于隐微状态）、信息寓于能量之中，如电磁场与引力场；三是时空结构混合信息体，它 是时空结构信息混融在一体的整体状态，是以时空 结构混元整体信息为特质的客观存在，质量、能量 均处于隐伏状态，这是尚未被人类认识的物质层 面，也可以称之为“混元气”，或称之为“穴日”。该层面物质虽然不呈现能量、质量特性，但在一定条件下该物质可以转化或者生成各种能量以至质量，它与前述之两层面物质呈兼容。三层物质之间可以相互转化，其关系是气集聚成能，能聚成形；实体物可散为能、为气。这一过程可以是自然进行， 也可运用超常智能技术使混元气转化为不同形式 的能量、质量，还可调动混元气和万物相互作用，使之按预期规定的要求发生变化。 2 第三层面物质——“时空结构混合信息体”的 体、性、用特征 时空结构混合信息体“穴日”是现代科学尚未接触的内容，它既不呈现质量特征，也不显现能量特 征的特殊存在形式，它虽不被人们常态所感知，也 不被目前现代科学仪器所检测，但它确实是真实的客观存在。这一客观存在即是中华传统气文化中 之气的实质与内涵，是气论在现代的发展与升华。“穴日”是三层物质理论中第三层面存在物的标志性称谓。结合古人的论述，依据医学、气功实践中对气的真实性体悟，将时空结构混合信息体“穴日”的体、性、用特征总结为八大特征。一是虚豁性， 是“穴日”的本性特征。其性无微不入，其体无物不容；二是精纯性，是“穴日”的本质特征。精，即精微，指体量之微细，纯，即纯净，指质地之纯净无杂、 无色；三是澄澈性，是“穴日”、清、澈、通、透，对任 何事物无阻碍、无障遮的特殊象态；四是映像性， 是“穴日”之用。其有无数映物的“平面”，且有保存映像信息之功能。以上四点是时空结构混合信息体“穴日”领域中的最基础物质共具的基本特征。 五是层次性，此言第三层面物质“不一不二”的特点。第三层面物质在其所属领域中的各物，皆相同而不异，而各物的时空结构之整体信息序，又有形式不等、繁简不同的差异；六是兼容性，“穴日” 各层次间有着相互容、入的关系；七是遍布性，此 言“穴日”之无处不在；八是运动性，此言“穴日”之运动形式，有开合、聚散、出入、化的运动形式， 其中开合是其运动的基本形式。 3 三层物质理论假说的基本观点 依据时空结构混合信息体“穴日”的体、性、用 等特征进行推测、想像，结合在实践中体认、综合、抽绎出的认识，可总结出三层物质理论假说的八大基本观点。 其一，宇宙是时空结构混合的信息体观点。传统气学说中的“原始混元气”是时空结构混合信息体“穴日”的本然态，或称常态，能量世界、 实体物世界（包括人）是时空结构混合信息体“穴日” 的变态，或称聚合态。 其二，三层物质相互转化观点。三层面可以互相转化（有自然转化与人为转化两种），第三层面的时空结构混合信息体“穴日” 可转进到以能量为显在特征的第二层面；第二层面可以凝聚为实体物的第一层面。亦可呈反向转化。 其三，万物双重结构观点。三层物质理论假说认为 宇宙万物都是本体结构（本体）与现象（又称显象） 结构（形质、能量都属此）的统一。时空结构混合信息体“穴日”属于本体，它是有象态而不显形态与能态的特殊存在。双重结构主要表现在时空结构混合信息体“穴日”之于能量世界、实体物世界、生物世界，时空结构混合信息体“穴日”寓于个别事件中，成为个体的本体——内隐结构；个体所呈现的能量、质量特性属其外显之显象结构，两者相融相合，维系个体的存在。实体物的显象结构是时空结构混合信息体“穴日”的凝聚态，其凝聚状态亦有疏密之不同，其疏者可流通于其体内，并可散布于体外。时空结构混合信息体“穴日”不仅充斥于个体 的各个部分，而且展布于个体之外。 其四，双重结构相互转化观点。这一观点认为：生物世界（包括人），其本体结构与现象结构之间是可以相互转化的。 其五，发展出不同的吸斥观点。在生物界，如动物的不同组织、不同器官便是功能相同的细胞集聚在一起，颇有中华传统文化“同气相求”的韵味。 其六，时空结构混合信息体“穴日”之边界不界定观点。“时空结构混合信息体”（穴日、原始混元气）就是宇宙本身，它有限而无边界。在万物层面，“时空结构混合信息体”（穴日、混元气）是寓于个体之显象结构中，但其时空结构之整体象态之信息确是非局域性、无边界的。 其七，意元体功能全覆盖观点。意元体是时空结构混合信息体“穴日”发展至今的最高层面，是人的意识（精神）活动的本体，是人的主观世界的物质基础。与原始时空结构混合信息体“ 穴日”相比，有了主动性、选择性……它能 映知、贯穿、作用于各层物质，还能创造出新的时空结构混合信息体“穴日”。 其八，混化、进化观点。 三层物质理论假说的混化含义是，生物个体在维系其生命过程中对与之相关的各种因素进行的有机整合于自身生命机制，有混合、混融、化合、化生 等过程。包括个体自身内部混化、个体与外部环境 的混化，以保证其与环境的统一，使个体生命得以正常进行与传宗接代。 4 三层物质理论假说核心内容——意元体理论 意元体理论是三层物质理论的核心内容，是“时空结构混合信息体”（ 穴日体 ) 发展到巅峰阶段的产物，是阐释意识本质、意识活动本质的假说。意元体是常人看不见、摸不到、无形无象的物态，它内部极度均匀，没有任何分别，它与脑的实体组织 呈兼容，它以脑中心（大脑的中心）为中心点，遍 布于脑内外，连及周身，并弥散到人体以外［2］211。 它有映像、应动、睿思三项功能。映像指意元体本有的反映成像的功能，是认知事物的基础；应动指意元体组合信息序的组成过程；睿思是建立在前二者基础上的意识活动与思维活动。前二种思维形式为人与动物共有的（但在人则可受意识的影响），逻辑思维（包括语言逻辑与数理逻辑）是人类特有的。意元体与脑的关系是，意元体是人体神经系 统所有神经细胞及其混元气整体功能的混元态，神 经细胞（主要是脑细胞）的物理的、化学的、生物 的变化是其赖以建立的基础，它又有一定的独立性，并可反作用于神经细胞。“它与脑的实体组织呈兼容”［2］212。意元体是意识活动的本体，意识活动是意元体内的活动内容与过程，包括对客观事物 以及人自身的反映、认知过程，和运用概念进行思维、创造思维的过程。 5 三层物质理论的技术支柱——组场技术 组场从字义上讲，组，即组织、组建；场，即气场，所谓组场即组建气场。这个场不同于当代科学中场的概念。组场是通过意念把自身的气、自然界中的气以及在场地内的对象（诸如人、物等）的气组建成一个混元整体，使之充斥在特定的场所，此即所谓的组建气场。气场所能起到的效用与场的强度、气的浓度与质度、以及场内对象物对气的吸收度有着密切关系。组场的关键是组场者主动运用自己的意识，把大自然的气往场内集聚，使场内气的“浓度”加强，把场内对象的气联成一体，使场内气的运动尽量同步。组场可分成三个阶段：一是聚气，把大自然的气往场内聚；二是同步，使聚集起来的气同步运动；三是指令，发放组场所要达到目的的意识指令。当把气场组成后，就要有目的地发放意识指令，使场内的气按意识指令发挥作用［3］。故在三层物质理论假说指导下的人为事物中，遵循的是组场中人的意识指令，其遵循着意元 体发出的时空结构整体指令决定法则。 6 三层物质理论假说的实验验证 三层物质理论假说涉及面极广，关系到宇宙的物质结构与意识本质的大问题，验证该假说能否成立，必须先从最基础层面的定性实验做起。第一， “生能”实验。“质能守恒”是现代物理学确立的 自然界守恒定律之一，“生能”实验是用三层物质 理论作指导，以超常技能为实施技术，在严格实验室条件下，不借助现在已知能源生成能量（包括磁、 电、光、 热等）。第二，尝试打破量子力学的量子分布统计定律的实验。此实验以三层物质理论为据，以超常技能为实施技术，试图打破量子分布的 统计规律。以上两项实验是关系到三层物质理论 假说中的第三层面物质是否为真实存在的证实与 证伪的实验，即使证实为真，尚有很多与之关系密切问题须做进一步的实证工作。第三，在不同学科， 不同行业的应用实验，包括医学、教育、工、农、林、牧、渔等多方面。每一部类中又有基础层面与应用层面的实验，这是关系到三层物质理论与技术尽快 变成先进生产力的关键之举。 目前，江西中医药大学及全国各地的三层物质理论假说科研团队运用三层物质理论假说，进行了系列的研究，如三层物质理论假说对磁、电、光、 热的作用研究，内证体察、开发智能的研究，在农 业、工业生产中的运用研究，在医疗临床、医疗仪 器的开发研究等。这些研究取得了可喜成绩，但对其中的规律还需进一步摸索、探讨。 7 三层物质理论的重大意义 7.1 三层物质理论假说揭示了气本质的问题 古 人对于气的作用尽管做出了相当深刻的论述，但在那个时代对气的实质没能做出精确的定义式的阐释，致使现代科学人士究诘气是什么？是否为真实存在？对此，中国哲学史学家张岱年教授有诸多正面阐述，择要摘录如下：“中国哲学中所谓气，可以说是最细微最流动的物质。”“气是无生命、无意识，而为生命和意识的基础”“气与近代物理学所谓的场有近似之处，气具有流动性，含有内在的动力……从哲学气概念来说，水火草木各类动物都属气，气指有广袤能运动的存在”“一切物的构成材 料，则谓之气……气是万物的本原。”“气是无生、无知的，而是生与知的基础，我们可以说气是中国 哲学中的物质概念。”“所谓气，泛指一切状态，物 质状态是气，精神状态也是气。”“唯物论则以为气 是最根本的。”张老从哲学层面阐述了中华传统文化中的气与精神（心、意识）的物质属性。对于精神， 毛泽东早在 1943 年就明确宣称：“精神是一种特殊的物质”。伟人、哲人的论述，揭去了蒙在气学头上的“玄学”迷雾。然而自然科学至今尚未能揭示气与精神这一特殊物质在自然科学层面的物质特征。 三层物质理论假说认为，气的本质是本假说 提出的“第三层面物质——时空结构混合信息体” 为特质的客观存在。三层物质理论假说的核心内容——“意元体理论”则揭示了意识本质的问题。 7.2 三层物质理论假说将可能引发新的科学革命 三层物质理论假说是从探究气本质开始的，发端于中医针灸、气功实践、对气 ( 包括中医学之气 与传统文化中的气 ) 的体认；但其意义已远远超出了中医、气功领域，成了阐发宇宙奥秘、人的生命 奥秘乃至意识本质的异于现代科学已有理论并得到了一定的科学实验证实的崭新的理论假说。 现代科学对三层物质理论假说前两个层面物质已有相当深刻认识，并取得了相当大的成就。在 20 世纪建立的“相对论”“量子力学”已成了当代物理学的两大理论支柱，引领人类开创了从未有过的丰富的物质文明，使人类的认识领域从以光年计的宇观世界到飞米计的微观世界。主流科学取得的巨大成就背后，尚有许多待解决的问题，如生命奥秘、意识的本质以及特异功能与气功外气作用等与人自身直接相关的重大问题，却难以问津。一些有识之士继续沿着揭示宇宙、人自身生命乃至意识本质的深层的客观世界尽力求索，并建立了一些假说。比如玻姆建立的“隐秩序”理论；格林等人的“超弦”理论；欧文·拉兹洛建立的“全息隐能量场”理论，又称作阿卡莎场、Ψ 场（这是一个影响很大的理论假说，与三层物质理论似乎有些相仿，实则有本质的区别）；另外，还有英国超能力医学学会提出的“超场”；谢尔德雷克的“形态发生场”； 心理学家李贝特提出了“有意识的精神场”，又称“心智场”；麦金则提出了“隐结构”的理论，试图解此难题。 目前，上述假说还未能提供科学界以证实或证 伪理论的技术与方法，未能予以实验检验，故仍停留在主流科学周围徘徊的地步。因为这些假说，虽欲图摆脱现代科学的框架，但没能突破现代科学的“理性逻辑”对生命以及意识的局限性，故难以获得实际效果。对此，著名的物理学家彭罗斯有如下陈述：“有意识的大脑活动，并不遵循经典物理，它甚至不依照传统的量子力学活动，描述它活动方式的理论我们现在仍不知道。”“要想在从物理上理解意识现象的过程中取得真正的进步，作为前提条件的是，必须有物理世界观上的根本变化。”彭罗斯并未于此止步，而是以他的睿智心光看到了美好未来并做了令人鼓舞的表述：“我很肯定，解决量子力学谜题将会对许多学科产生巨大影响，诸如量子力学是如何应用在生物学中这些问题。最终，它很可能以各种我们想象不到的方式，导致一个完全不 同的理论，带来一场新的思维上的革命。”对这“新的思维上的革命”，我国的著名科学家钱学森教授 谈“人体科学”研究的重大意义时曾说：“可能导 致一场 21 世纪的新的科学革命，也许是比 20 世纪 初的量子力学、相对论更伟大的科学革命。”还指出：“不只是一场科学革命，还是一场真正的文化革命”“使我们认识客观世界和改造客观世界来一次更大的总的飞跃。”彭罗斯则指出：“我仍然希望能发现一些结构自洽的东西，因为我相信它应该存在……我想这个理论应该很美。”爱因斯坦指出：“我完全相信，终于会有人提出一种理论，在这理论中用定律联系起来的对象，并不是几率，而是所考查的事实。”耗散结构理论创建者，诺贝尔奖获得者普里戈金则说：“也许我们对我们周围的世界和我们内部的世界的洞察一起到来，正是我们要描述 的科学最近演变的一个令人满意的特点。”诺贝尔物理学奖获得者尤金·魏格纳则说：“当前的物理学仅仅描述了一种有限的情况——只对无生命的东 西有效。如果要描述有意识的有机体，那么，当前 的物理学必须被基于新概念的新规律取代”。这些科学家的论述，其立脚点虽然不尽相同，但都指出了现代科学对宇宙的认识尤其对人的意识的认识必将进一步深化。三层物质理论假说提出的第三层面 的物质存在形式与上述观点当属同一范畴。 科学在 20 世纪取得了非凡的成果，不仅从以前的“质量守恒”“能量守恒”进展到“质能守恒”，而且提出了质量、能量、信息是客观事物三要素的科学论断。既然现代科学已经对作为物质三要素的“质量”“能量”建立了各自为主要表现形式的科学领地，那么在把宇宙看成是一个超巨系统的今天，提出以“时空结构混合信息体”为主要表现形式的第三层面客观真实存在，不仅体现了宇宙大系统的理性的完美，而且把人类对宇宙的认识引领到更深层面。这是有别于以往的科学物质观。其实 恩格斯早就谈过类似问题：“以太是否是物质的东西呢？如果它确实存在着，它就必须是物质的，它必定归入物质的概念，但是它没有重量。”这就是说，物质可以没有重量。爱因斯坦则有更直接的说法：“广义相对论的以太，是这样一种媒质，它本身 完全没有一切力学的和运动学性质，但它却参与力 学（和电磁力学）事件的决定。” 8 小结 三层物质理论假说，揭示了中华“气学说”的本质，它既可以用于阐述宇宙奥秘与拓荒宇宙新领域，更可以用于阐述人自身的特质，尤其意元体理论对人体展现出的各种特异功能（包括外国称述的“心灵学”）都能做出合理解释，这些功能是人的功能而非神，它关系到当今人类对自身意识的认识，达到真正认识自己与意识自觉，达到自我境界的提升、自我超越的境地。尽管目前三层物质理论假说尚处在“提纲”阶段，但却有望成为阐示“物质结构、宇宙演化、生命起源、意识本质”的理论框架。这是关系到新的高科技的大问题，广大科学界、中医界的有识之士应继续努力拼搏，艰苦奋斗，使三层物质理论之花成为中华民族伟大复兴的“中国梦”花园中的一枝奇葩！ 本文由章文春根据庞鹤鸣教授 2018 年 6 月在江西中医药大学主办的“气·意识与人体生命科学” 学术论坛上的交流论文整理。 参考文献 ［1］庞明 . 智能气功科学精义 [M]. 北京 : 国际文化出版公司 , 1994:135. ［2］庞明 . 智能气功基础——混元整体理论 [M]. 北京 : 国际文化出版公 司 , 1994:70. ［3］庞明 . 智能气功科学技术——超常智能 [M]. 北京 : 国际文化出版公 司 , 1994:206-226. （收稿日期：2020-12-29）编辑：王河宝 |
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