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天象计时 木星每11.86年运行一周天（穿过二十八宿），均分为十二份，每份为一“次”或“星次”。每“次”约一岁。岁，即年。“岁星”即木星。《淮南子》用十二地支对应“十二星次” ，其中 子、卯、午、酉 称为“四仲”；丑寅、辰巳、未申、戌亥 称为“四钩”。后来又得出十二地支、十天干。 制定和颁布历法是统治阶级的事情。 基层借助圭表、日晷观察日影得节气、时辰。借助漏刻知时间。 一. 天干 一说，天干出于太阳历（以太阳纪），地支出于太阴历（以太阴纪）。太阳，日；太阴，月。还有二者结合的阴阳历，如农历。农历按月相朔望确定月，按太阳光的回归计算年。 每天太阳东升西落，循环不休，故“一天”也称“一日”。星期天，星期日。 十天干，对应十进制。许多民族早早发现十进制，可能与 人有十根手指有关。所谓“掐指一算”，最初的古人，肯定是靠数手指头计数的。（结绳记事是后话。比如，打了八只野兔，不能让某人一直拳八根指头吧？绳子打结放一边公示就行。） “天干”、“地支”本就有 先有“干”、后有“支”的意思。仔细查阅了 夏朝、商朝 的王世系，大量名字含天干的，却没有一个含地支的名字。可能夏商两朝还没有地支，或者几乎不用。商代甲骨文和金文证明，距今3300年前，已经采用干支纪日法。 ———————————————— 问题：商朝先有了计数的一到十的文字，为何要专门再创造十个“天干”字呢？ 甲骨卜辞中体现出来的“周祭”制度证实——商代王室祭祀，按照名字中的“干”，分十组，以旬为单位，周而复始以祭祀先王。 所以，甲骨卜辞记载：“甲辰卜，贞王宾：祖乙、祖丁、祖甲、康祖丁、武乙”，就好理解了——在甲辰这一天，祭祀上述的先王。“干支”可能起于祭祀。 ———————————————— 关于“干支”，有人认为 天干 是太阳神，地支是月亮灵。一说 “干”象征树干，“支”象征枝条。 ———————————————— 先秦观察日影 分一昼夜为十时，昼夜各五分，称为“十日”。十时辰制，是 十天干的由来。 《春秋左传·昭公五年》载：“'日之数十，故有十时。’（西晋杜预）注：'日昳为台；隅中、日出，阙不在弟。’” （杜预 认为“十时”是西晋的“十二时辰”去掉 日昳 和 隅中。） 据《隋书 天文志》，昼分为 朝、禺、中、晡、夕；夜分为 甲、乙、丙、丁、戊，后用五更（戌亥子丑寅）来表示。 “日之数备于十，晷进为盈，晷退为缩，冬至晷长丈三尺。”注云：“所立八尺之表，阴长丈三尺，长之极……夏至尺五寸景”——《周礼·春官·冯相氏》 也即是说在日晷的盘（最初是地面）面围绕表针（最初为表木）的圆周上，标志上十个刻度，表针指到哪个刻度，自然就是什么时辰了！ 西周初 周公旦 编《周礼》。  有一件考古物证，充分说明了这种“十日计时”的存在不是谬论，这件出土内蒙古呼和浩特托克托县的秦汉日晷，虽然采用一百刻度计时（相邻刻度为1/100），但无疑是十刻计时细分的结果！（又见一天分为100刻） 《周礼·春官·冯相氏》：“ 冯相氏掌十有二岁、十有二月、十有二辰、十日、二十有八星之位，辨其叙事，以会天位。” 掌……之位，似乎中间都是星辰。依次说的十二星次，一年中月亮的十二个位置，辰星（水星）的十二个位置，太阳的十个位置，二十八宿的位置。 “羲和占日，常羲占月。”羲和用太阳纪，生十日（天干雏形）。常羲用月亮纪，生十二月（地支雏形）。后来“羲和”成为掌天文台的官职名。一说，羲和族发现十进制，常羲族发现十二进制；两个部族融合，采用六十进制。 二. 地支 有了十天干，为何又有十二地支呢？ 其实，世界上的早期居民，以“十二”计数的很多。这极大可能，与一年中，月球朔望十二次有关。也有学者说，和 人的一只手除拇指外有十二个关节 有关——计数的时候，除了扳手指，还可以用拇指掐其余四指的关节。也很有道理。 《淮南子 天文训》：“日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑，是谓晨明。 登于扶桑，爱始将行，是谓胐明。 至于曲阿，是谓旦明。 至于曾泉，是谓蚤食。 至于桑野，是谓晏食。 至于衡陽，是谓隅中。 至于昆吾，是谓正中。 至于鸟次，是谓小还。 至于悲谷，是谓 餔时。 至于女纪，是谓大还。 至于渊虞，是谓高舂。 至于连石，是谓下舂。 至于悲泉，爱止其女，爱息其马，是谓县车。 至于虞渊，是谓黄昏。 至于蒙谷，是谓定昏。 日入于虞渊之汜，曙于蒙谷之浦，行九州七舍，有五亿万七千三百九里，禹以为朝昼昏夜。” （观察日照，将昼夜命名15个节点。晨明，胐明，旦明，蚤食，晏食，隅中，正中，小还，餔时，大还，高舂，下舂，县车，黄昏，定昏。“正中” 属于午时无疑。 定 朝、昼、昏、夜 为四极。）（西汉淮南王都不知道十二时辰，“十二时辰制”不早于他） 十二时辰制，把一天均分为十二个时辰，每个时辰等于现今的两小时。不早于西元前122年，汉朝将十二时辰命名为夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定。 古时公鸡打鸣是很重要的报时法。十二地支 配 十二时辰，鸡竟然没配到公鸡打鸣的时辰（寅时），很让我意外。古代的十二时辰中有“鸡鸣”，但对应丑时，让人大跌眼镜——在此应该不是“鸡叫”的意思吧。 白居易的《琵琶行》：“其间旦暮闻何物？杜鹃滴血猿哀鸣。”“旦暮”就是指平旦与黄昏的时候。 “姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”（张继《枫桥夜泊》） “可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。”（李商隐《贾生》） 汉初伏生《尚书大传》：“周以十一月为正，色尚赤，以夜半为朔。”（朔，太阴历每月之始） 奄奄黄昏后，寂寂人定初。（《孔雀东南飞》） 后来用十二地支命名十二时辰，以23点至1点为子时，1点至3点为丑时，3至5点为寅时，依次递推。卯时为古时官署点到的时间，故称点卯。  图1 汉初伏生《尚书大传》：“周以十一月为正，色尚赤，以夜半为朔。”（朔，太阴历每月之始） 注意“朔（阴历每月之始）”在子时开始。子时从23点钟到次日1点钟，跨两天，分为夜子时和（早）子时 两部分。夜子时属于当天；而（早）子时属于新的一天。每个时辰分成“初”、“正”两部分，但 夜子时只有“正”，而 （早）子时只有“初”。 用十二地支匹配二十四节气命名月份。不管历法怎么变，“正月（每年首月）”改移，二十四节气不移，四季不移，子月不移。于今的农历是以寅月为正月，称为“正月建寅”。北斗七星斗柄所指为 建。正月建寅，“正月建寅”，即以斗柄指向北偏东60°为新年第一个月。（可笑有些人把“建”当“建立”鬼扯） 顺便说一下，农历新年始于立春。农历年的最后一天称为“岁除”，“除夕”是岁除之夜。每月始于上月底那天的23点。每天始于午夜零点。记住这些，“查八字”必考！ 以 冬至、春分、夏至、秋分 四象定位，标出二十四节气。  图2 图2中，立春至立夏为春季。每月有两个节气。 图2如果不标二十四节气，标时辰，冬至位置就该标子时。冬至是一年中白昼最短的一天，子时是一天中最冷的时辰。 十天干的五行属性——东方甲乙木，南方丙丁火，中央戊己土，西方庚辛金，北方壬癸水。 甲木为阳木，为大林之木，可做栋梁之材。东方 乙木为阴木，为花果之木。东南 丙火为阳火，为太阳之火。南方 丁火为阴火，为灯烛之火。西南 戊土为阳土，为城墙之土。中央 己土为阴土，为田园之土。中央 庚金为阳金，为剑戟之金。正西 辛金为阴金，为首饰之金。西北 壬水为阳水，为江河湖海之水。北方 癸水为阴水，为雨露之水，滋生豢养万物。东北 子时、子月 对应正北，壬水；依次类推。亥子丑属冬，丑寅卯属夏，申酉戌属秋。  古人以初昏时斗柄所指的方向来确定季节。古籍《鹖冠子》记载：斗柄指东，天下皆春；斗柄指南，天下皆夏；斗柄指西，天下皆秋；斗柄指北，天下皆冬。   北斗七星斗柄所指为 建。“正月建寅”，即以斗柄指向北偏东60°为新年第一个月。 斗柄指北（亥子丑月）为冬，斗柄指东（寅卯辰月）为春，斗柄指南（巳午未月）为夏，斗柄指西（申酉戌月）为秋。 所以不要问为什么于今正月不是子月，问就是“子”对应太阴、冬至、正北，今 正月对不上！ 从日出到下一个日出，或从日入到下一个日入，为一“日”。一日也叫一天。 同一位置的同一物件，在同一天中，日影长度 随时间变化。日出和日入时的日影最长，但紧挨着黑夜，不便测量。将一天中日影最短的时刻命名为“午”。做圭表，将每日“午”时的影长记录下来。将一年中 正午日影最长的一天命名为“冬至”，一年中 正午日影最短的一天命名为“夏至”。后来计时技术成熟，将一年中白昼时间等于黑夜时间（各12小时）的两天分别命名为“春分”和“秋分”。顾名思义，“春分”这天平分了春季（从立春至立夏），“秋分”这天平分了秋季。以此四个节气定位，把太阳周年运动轨迹均分为二十四份，每份15°，得出二十四节气。一年中，大约在“大暑”最热，大约在“大寒”最冷。虽然“冬至”最易观察，通常将冬至对应太阴、正北，甚至曾经把冬至作为“一年的第一天”，但冬至并不是一年中最冷的那天。  二十四节气是“以日纪”，观察日影的周期性变化所得。 太阳年（solar year），是由地球上观察，太阳平黄经变化360°，即太阳再回到黄道（在天球上太阳行进的轨道）上相同的点所经历的时间。相对于分点和至点，精确的时间取决于你在黄道上所选择的点：从北半球的春分点，四个基础点之一，开始的称为春分点年；对在黄道上所有的点取平均值的年称为平太阳年。岁实是中国用的太阳年，是从冬至再回到冬至所经历的时间。 太阳年又称“回归年”或“分至年”，是以太阳为参照物，地球围绕太阳旋转一周所需要的时间，是为了区分以遥远不动的恒星为参照物的“恒星年”而提出的概念。 在地球上，人类注意到太阳年的进展，从太阳缓慢的由南向北和再回头的运动，希腊人由带有“转动”意义的tropos引申出“tropical”这个字，中文的意思就是“回归”。太阳运行到最北边和最南边的回归分别由北回归线和南回归线标示，也是仍能看见“日正当中”的纬度。太阳位置可以由每天正午时指时针（一根垂直的柱子或棍子：圭）影子的长短来测量，这是测量每年长度最自然的方法：以日照来确认季节。 |
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