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记得阿正兄弟写过《磨心》，遂向他讨个药方。很快他发来了磨心方法论，一共五味：拂心尘、有情不累、灭私欲、事中磨、痴迷。够我琢磨一阵子了。磨心的过程是一个知与行的过程，也就是行动的过程，这里的知就是认知、知识，不是所谓的“良知”。磨心，首先将心放在人性系统下考虑，包括外部知识、内部感受，以及与感性相伴而行的习性，这里的习性是指人作为一个具体时空下的实体，从欲望，到满足欲望，到控制欲望，到“随心所欲不逾矩”的成长过程。磨心的前提是发现自己的欲望，“私欲、公欲”都找，我要什么（所谓良知），不要什么（所谓尘），从得失出发，确定自己需求、动机，也就是价值，所谓至善。如何磨心？也可以说是“拂心尘”“灭私欲”。一是从自己客观现状出发，重新思考，有什么、能什么、做什么、怎么做。二是“有情不累”。在主观情绪和客观现实中找到平衡点，止静定安虑得，重点是定安。三是内外兼修，身体力行，自律规矩，养成符合前述价值目标的好习惯。四是查遗补漏，扬长避短，在认知、行动、表达等通用能力上更进一步。磨心的结果，不忧不惧不惑，外察世界清澈通透，内观自身安定平和，为人豁达处事无碍，站在人群中，不一定出类拔萃，也必然器宇轩昂。问老美老牛，何以不安？他照例王顾左右而言他，忽然给我说起《大学》来，幸亏旁边的顺利最近在看《大学精义》，张口就来：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。”顺利字定虑，这个字就是他师父我师兄松林从这段话里取的两个字。老牛说好，那就从“止”开始吧，看如何能安。然后之乎者也、抑扬顿挫地讲了半个小时。我在迷迷糊糊中正待安然入睡，忽然听到惊雷般一段话：静就是平，是投入和回报的动态平衡。妙啊！投入回报就是得失、取舍，安就是平，平就是静，静就是衡。如此，“安”的方法也有了：一是停，也就是闲，躲进小楼成一统，管它春夏与秋冬；二是给，也就是付出，安之若素，春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干；三是行，也就是行动，动中取静，动态平衡，精神到处文章老，学问深时意气平。《人性枷锁》里，菲利普最后的枷锁放下，是在极端困顿下想清楚了：人生本来没什么意义，于是困顿也就不是困顿了。所以，如果真是躁郁症，一会郁郁寡欢，闷闷不乐，万念俱灰，自怨自艾；一会兴奋异常，心潮起伏，灵光乱现，文思泉涌，那就不阻不滞，不妄不恋，顺其自然。前者，闭门谢客，小隐于室，写字静心，小酒怡情，游山玩水；后者，趁热打铁，只争朝夕，记录思绪，帮助他人，摆场请客。
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