宋元符三年，苏轼于海南遇赦北归，得授朝奉郎、提举成都玉局观。过大庾岭《过岭二首》中有句：“剑关西望七千里，乘兴真为玉局游。”又过吉州作《永和清都观谢道士，童颜鬒发，问其年，生于丙子，盖与予同，求此诗》：“镜湖敕赐老江东，未似西归玉局翁。羁枕未容春梦断，清都宛在默存中。”乃东坡又自号“玉局翁”也，时为祠禄官，不必赴任，居家养老而已。若天假寿年，交游涉东西，玉局之名或盛于东坡也。
七十年前，苏轼父苏洵《题张仙画像》，谓:“洵自少豪放，尝于庚午重九玉局无碍子肆中见画像，笔法清奇，云乃张仙也，有祷必应，因解玉环易之。洵尚无嗣，每旦露香以告，逮数年乃得轼，又得辙，性皆嗜书。乃知真人急于接物，而无碍之言不吾诬也。故识其本末，使异时子孙求读书种者，于此加敬焉。”此天圣八年事，时苏洵二十二龄，长子长女辄夭，游于玉局观，以玉环易得张仙画像归以供，果得轼辙二子。
苏洵玉局观请画像以得子，苏轼所以出也；雄豪流离一世，终官附玉局观，苏轼所以止也，此岂天命也乎？
玉局观在成都北，今犹存“玉局庵”名。“后汉永寿元年，李老君与张道陵至此，有局脚玉床自地而出，老君升坐，为道陵说《南北斗经》。既去而坐隐地中，因成洞穴，故以'玉局’名之。”局脚，榻之曲形高脚也，乃“局脚玉床”又名局脚床、玉局床。如宋李清照有《皇帝阁春帖子》：“莫进黄金簟，新除玉局床。春风送庭燎，不复用沈香。” 
张仙为唐眉山人张远霄，少于山中遇竹弓铁弹老人陆修静，陆眼有四瞳，为“重瞳仙翁”，于眉山蟆颐观设道场。张远霄得道成仙，“尝挟弹，视人家有灾疾者，辄以铁丸击散之。”宋灭后蜀，掳花蕊夫人至宫中，挂所私携故主孟昶张弓挟弹图于室，托名张仙，上问之，答祀之可以有子也。后传民间，有求嗣者，祷之则应。 | 栖园主人五记之《蜀中记》 | 《江南记》《域内记》《域外记》《栖园日记》筹备出版中…… 捧阅大著，如同拾诗数片晚明。悠悠斯文，溶于今世，不禁笑由心生。 -----余秋雨 气韵古朴，行文优雅，似与前人松下泉边品茗、听琴，一脉心香，旷渺袅袅如泣如诉如怨如慕，在喧扰中回归宁静。 -----赵忠祥
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