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修行路上风景多——起拔桩的内涵。  淡化“实”，彰显“虚”，虚中有实，实中有虚，动中有静，静中有动，相互掺插着。教育最高境界就是——唤醒！  1，敌我是两头的“被挑的箩筐”，那么挑起敌我的“挑子”，就是敌我周身内外都“大气”。重点体会出，空气对“双臂腋下、双腿内及着地脚尖”的浮力。 2，敌方整体，如多块所组成，我的手臂以空气为支点，我食指指向他鼻尖，上下前后缠以立圈、连着左右前后绕一圈，使敌方形成“十字”大绑、脚跟离地浮于空中；与此方法，识我与敌方同样浮于空中。我形转成扁形与敌方相兜蹭，我脚尖插在敌方脚底，被空气所“挑担”而悠荡。  3，空气中，有多排“皮筋”形成一个立体“场景”，横向与竖向一排最少有六七条皮筋相排列，敌我犹如织毛衣似的前后左右穿插这皮筋阵容中，脚跟离地悬空飘悠，各处都有皮筋所托浮，又有“瓦片打水漂”之劲感，亦有在“水 草丛中立着踩水”，别穿于“水草”中飘荡。是在“拧裹钻翻”中，使整体拔起的。体会肢体诸多“夹角处”的“空气浮力”。 敌我相交，挂成“开而欲合”时，切卡开合之间隙，谓之“控制”。以此“控制状态”静持“保印”，就是技击“起拔桩”。  4，本性（本能）是真，要如何见真性呢？对此，需要先理解的一点是，一切相（形）并非真性（本能），不能以所见为真。如果有人说有见到真性，那么这个见到的都并非是真。如果真性不能被见到，那还有一个方法，就是离一切假相，这样能够见一切假相的心也就是真的。如果自心不能离一切假相，那么无处可以去见到真性。  虽说一切相并非是真性，要离一切假相来见真性，是因为现实的一切相都在不断地变动，并非是那个不变的本性。从动静来看，本性是不动的，而所见的一切相都是动的。 如果想要找见不动的本性，也是在动的一切相中见不动的本性。如果只是修不动行，让自己无情无动，这并非是在修真fo，不能见真性。所以见真性，是要在动中见不动，在不动中见动，于有情而无情，于无情而有情。 能够在一切相中，又于真性而不动，这样是在见真性，也是将真性用于一切相。  5，人心不死，道心不生。此乃修行中的自然反馈，不是所想象能来的，是前辈们的经验，对后者有很好的启迪作用。也许你的风景有异同，但必须接近于“道”。 遇明师靠愿，识明师靠慧，随明师靠福。明师者，明道之师。明道者，明心见性，处处通融。道缘渡人，浅知度己，深知度众。所以，悟门以明心为要，修门以净心为要；悟门是要成就明白的心，修门是要成就干净的心！  了了了宇宙，没有我所不知道的了，宇宙原来是这般情景，原来这就是fo所觉知的样子，这时才能“心安”，才谓“自在”。 ——李虎逸之 |
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