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五代过后为何不再是亲戚?五服理论的含义都有哪些?

 竹隆居士 2022-08-10 发布于福建

正值过年期间,一条网络视频受到众人的关注,那就是山东人祭祖,那“浩浩荡荡”几百人在室外为先祖叩首的场面让人震撼。在中国古代,祭祖是重要的维护统治稳固的方式,也是家族维系关系的重要项目。

五服在中国经典中出现次数很少,但是分量举足轻重。亲属关系有远近之分,亲属之间也就慢慢有了“五服”这个概念。

最开始的五服指的是“孝服”,一服代表一辈人生命的结束,五服通常是五代的意思。五代过后为何不再是亲戚,“五服理论”都代表哪些含义。

何为五服

“服”在古代最开始只是一个计量单位,《汉书地理志》记载:“尧遭洪水,怀山襄陵,天下分绝,为十二州,使禹治之。水土既平,更制九州,列五服,任土作贡”。

意思是大禹治水后根据物产丰富程度划分了五处不同的地方,方便进行控制每年上供进缴的数量。

《国语周语》也说道:“先王之制,邦内甸服,邦外侯服,侯卫宾服,夷蛮要服,戎狄荒服。日祭、月祀、时享、岁贡、终王,先王之训也。”周王开始国家就被划分为五个等级,依照距离远近对不同的性质进行以“服”为单位的划分。

不难看出,五服的概念从几千年前的周王朝就开始施行。早在古代,统治者就深知关系远近的利害,距离王城越近越是成为“心腹”,自然“服”的等级就要高一点,所以根据甸、侯、宾、要、荒就能分析出各个地方的重要性。

当然这是“五服”对于国家的概念,这样可以更好地管控领土而进行划分。古人对“九”这个数字极为崇拜但并不常用,通常只在王权中以九鼎来稳固统治地位。反而古人最为常用的却是“五”这个数字。

周礼中就可以看出“五”对于礼节的重要性。另外五服对于丧服也有讲究,共分为五等:斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。

这五种丧服相对五种与殡葬者的关系,也被世人渐渐用于隐喻亲属远近,人死后能够披麻戴孝的是为五服之内,五服之外甚至没有戴孝的资格。

其一最近者着斩衰,是父子或者夫妻之间最亲近的人,这种丧服所用麻布是最粗糙的,并且不能缝边,以表对死者的哀伤之情。

其二齐衰,和前者最大不同之处就是要缝边,是为二等亲准备的,也是用非常粗的麻布制成的。

其三大功,大功的丧服要比前两者布料轻细一点,是为堂兄堂弟这类表亲准备的,包括伯父叔父等等也着大功。

其四小功,熟麻布制成,本宗的曾祖、外祖这类相对的远亲服之。

其五就是缌麻,外孙、外婿等等都服缌麻,可以理解为没有什么血缘关系的亲人。

五族九宗本中也用关系图表明五服关系,以自己为中心,上走父母至高祖,算自己一方五辈,下走长子至玄孙,左右分支堂兄族兄等等,都算五服之内。

所以一次说来,“五服理论”并不是没有道理,五服之外的亲戚真就是难以算得上亲戚。

有些偏远山区由于人烟稀少,为了防止近亲通婚常以此五族九宗本来查阅,如果男女双方在五服之外的则可以通婚,若是在五服之内说明两人是近亲,就会被禁止通婚。这个方法虽然有些久远但确实好用,防止了不少近亲通婚带来的伤害。

五服下的亲属关系山东作为中国的“齐鲁大地”受周朝宗室文化最深,但祭祖时人虽然多,但都是本家五服之内的亲人。

可以看出五服理论才是古人的大智慧,在划分等级的同时还坚持了伦理至上的理念,这也是中华传统孝道的铺垫。

历史上分封制的朝代鼎盛时期都是建国后的五服之内,因为五服之内的亲属关系,姓氏分封后心还是相对比较齐的,到了五服之外,分封的诸侯王有些不承认与王室的亲属关系,渐渐王权就会失去控制,甚至更迭。

当下社会能常走动的亲属关系都不算五服之外,五服是一个很神奇的社会学定理,一旦出了五服即使之前的家谱再“枝繁叶茂”,也难逃疏远的命运,几辈之后基本就不会走动了,渐渐自然会失去这层亲属关系。

这也就是为什么老人们常说“亲不过五服”,虽然这种说法看起来只是老辈人对于亲情的感受,但其中却蕴含着一定的科学依据,五服在古代科学不发达的情况下起到了非常重要的保护作用。

在生物学上讲,五服是相当明智的,因为父辈系的某个染色体一直在,但是每一代的配偶,都会为下一代带来不同的基因,几代下来,各分支间,基因相似的概率就会降得很低。这也就能有效地提高人口质量。

族谱的作用就在于此,族谱从某种方面来说就是五服的具体书面版本,不但非常方便认亲还可以防止近亲通婚。这也是古人智慧的结晶,里面充满了我们华夏民族的文化底蕴,是祖祖辈辈传下来的重要伦理纲常。

如果按几代人来算的话,五服其中包含九代人,自己为一代,上溯四代,下延四代,则为五服。

人们口中的“八辈祖宗”其实也早已过了五服,有四辈“祖宗”已经跟你毫无关系,所以在人口少的地方千万不要提八辈祖宗,有可能就会说到自己头上。

五服在很多人看来没那么必要,甚至认为是中华文化中的糟粕,应该摒弃,有的人则认为这是中国文化的瑰宝,必须得以传承。

但是现在看来无论是糟粕还是瑰宝,五服理论对中国五千年来人口的延续一直默默发挥着自身的作用。

几千年来,五服从国家的分封祭祀到民间的族谱,随着时代的发展它的概念也一直在变,在当今社会一夫一妻制度和优生优育的发展下,这些政策取代了曾经的“土办法”,但五服作为中国的文化传统之一,即使有一天毫无用处也需要人们记得这是我们老祖宗的智慧。

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