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人之阳气，性善者也。人的本性是具备生命力的、创造力的、向上提升能力的。中医源远流长，而“性”本善的含义，往往容易被歪曲，甚至是添加污垢。中医与“性”可谓密不可分。
对于中医的理解。什么是中医。第一、中医以阴阳五行作为理论基础；第二、把人体看成是气、形、神的统一体；第三、“望闻问切”四诊合参，探求寻找病因、病性、病位、分析病机及人体内五脏六腑、经络关节、气血津液的变化、判断邪正消长，进而得出病名；第四、分析归纳证型，以辨证论治原则，制定“汗、吐、下、和、温、清、补、消”等治法；第五、使用中药、针灸、推拿、按摩、拔罐、气功、食疗等多种治疗手段，使人体达到阴阳调和而康复。从而看出中医讲的是性情平和，讲的是气、形、神的合一，而“性”，却也恰巧同属。
对于“性”的理解。什么是“性”。在我浅显的理解里，我认为可以体现为以下几个方面。
第一、可以归纳为性命。就是中医讲的气、形、神当中的形。是先天受养于父母，得益于父母之精气，之精华，本源于先天之本，化而成形的人体。是化而成形后，受约于自身后天之本脾胃的形。其中《史记·范雎蔡泽列传》记述：性命寿长，终其天年而不夭伤。《韩诗外传·卷一》中叙述：以治气养性，则身后彭祖。这些讲的就是生命的延续而用性来阐述。
第二、可以归纳为心性。就是中医讲的气、形、神当中的神。五脏之心，位于胸中，两肺之间。其形圆而下尖，如未开的莲花。心在体合脉，主血脉，是能够生血，能推动血液运行，以输送营养物质于全身脏腑形体官窍。故《素问·痿论》说“心主身之血脉”。心还藏神，有统帅全身脏腑、经络、形体、官窍的生理活动和主司精神、意识、思维、情志等心理活动的功能。故《素问· 灵兰秘典论》说：“心者，君主之官也，神明出焉。”由此可见，心性，就可以理解为人体形而上学的精神、意识、思维、情志等心理活动的功能的体现，也是人体思维、意识后做人做事的一个基本区别。心脏是一个接收外界信息、并形成同步善恶(促进与伤害)判断、继而做出相应的意识调整的最重要器官。心性，是引领人获得生命高度提升的形而上学，是一种充满能量的精神。孟子之言性曰：人之性善；荀子之言性曰：人之性恶；扬子之言性曰：人之性善恶混。”
第三、可以归纳为性相。是事物本身的一种属性，是事物的本质。《左传·昭公二十五年》中记载：则天之明，因地之性。明·刘基《诚意伯刘文成公文集》中记载：物性之苦。宋·沈括《梦溪笔谈》记述：物性之不同。都是从不同层面道出了性相的一面。这就与中医五行的金、木、水、火、土密切关联。五行是指古人把宇宙万物划分为五种性质的事物，也即分成木、火、土、金、水五大类，并叫它们为“五行”。早见《尚书·洪范》记载：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直(弯曲，舒张)，金曰从革(成分致密，善分割)，土爰稼穑(意指播种收获)。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”这里不但将宇宙万物进行了分类，而且对每类的性质与特征都做了界定。另外，性相，在人类的性别属性里也至关重要，比如中医说的阴阳，比如男女等。
第四、可以归纳为性生。有两层含义。一是人类生殖繁衍的本能体现。二是人类各个层面的生活体现。也就是说，“性”是具备创造力的、生命力的，向上提升能力的。这是我们得以留存于今、生生不息的本质。我们的创造力与生命力，往纵向发展，创造出人类文明；往横向发展，诞生出泱泱族群，繁衍不息。从生物学的层面上讲,性的首要功能是繁殖——生儿育女。生物学为性功能和性行为提供了一幅机械图景，其要素从基因到生殖器。性功能受神经和激素的调节，靠血液循环、肌肉以及其他一些体内的系统维持。从心理学层面上讲,性由一系列以性乐趣、关爱和其他需求为目的的行为和关系组成。从社会层面上讲，性遍布于人生的各个方面，它使你身处的文化别具一格，为其艺术、历史、法律和价值增添滋味。
“性”，是一种社会文明的不同表现，是形而上学的非物质精神，是生殖繁衍的本相，是仁、义、礼、智、信的集中典藏，是性地、性火、性心的自性清净心。
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