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文/刘云军 北宋章献皇后刘氏，很年轻时就成了婚，后来被丈夫卖给宋太宗第三子韩王赵德昌，不料赵德昌阴差阳错成为皇帝，刘氏也因而成为宋真宗的皇后。宋真宗为什么要立买来的已婚女子当皇后？让我们从刘娥的出生说起。  请输入标题 bcdef 北宋开宝元年（968）十二月初二日，开封府尹兼中书令赵光义的宠妾李氏，诞下了自己的第三个儿子。 赵光义对这个儿子并没有特别在意，只是按照当时人的习惯做法，根据行辈，给新生儿取名赵德昌。此时的赵德昌，只是亲王的庶子，按常理，他未来最好的机会不过是继承父亲的王位成为亲王，皇位对于他实在太过遥远。 长兄元佐长德昌三岁余，二哥元僖比德昌年长二岁余，虽然三人年龄差距不大，但德昌非嫡非长，最初并不受其父重视。赵光义即位后，在太平兴国七年（982）七月，封元佐（当时名叫德崇）卫王、元僖（当时名叫德明）广平郡王。次年十月，宋太宗将五个儿子改名并同时封王，德昌改名元休，才得以首次封王。可见，宋太宗在诸子中明显更器重长子和次子。 赵德昌出生后的次年正月初八日，在距离开封数千里之遥的益州华阳（今四川省成都市旧城东），一户刘姓贫寒人家诞生了个女孩，她就是日后的刘娥。 赵德昌和刘娥，二人一为王庶子，一为民间贫女，不仅地理上相距数千里，身份地位也不啻天壤之别。若干年后，二人的命运却有了交集，并且先后登上了北宋朝堂的权力之巅。  和尚与太后的故事  刘娥出生后不久，父亲刘通便去世了，尚在襁褓中的她从小便被寄养在外祖父家。 依宋代风气，丈夫去世后，妻子可以带着孩子改嫁，比如范仲淹的母亲；亦可以留在夫家，抚养孩子长大成人（这期间可能得到来自夫家和娘家人的帮助），比如欧阳修的母亲；还可以带着孩子返回娘家，主要由娘家人帮忙抚养孩子长大。 鉴于刘娥在外祖父家长大成人，如果其父去世时其母健 在的话，极有可能是母亲带着刘娥返回娘家生活；如果那时刘娥的母亲也已经过世，则说明刘通并无族亲，刘娥只能依靠外祖父一家生活。 刘娥外祖父的家境不详，想必应该属于社会下层。宋代的女乐，一般来自演艺世家，或者是穷人家的孩子迫于生计，从小被卖给艺人学习表演。刘娥长大后成为女乐，说明她的外祖父家或是艺人世家，或是家境过于贫寒，根本无力抚养刘娥，才使其走上乐人的道路。 总之，刘娥外祖父家的社会地位肯定不高——在宋朝，虽然女乐并非如同倡优等贱民一样为人所不齿，但毕竟属于社会下层。 刘娥在表演方面有一定天赋，据说她善于击鼓，能够一边击鼓演奏一边歌唱表演。 作为下层平民百姓，刘娥并没有多少谋生的手段，一直苦苦挣扎在生存线上。像当时大多数宋人一样，刘娥十三岁左右便结婚了，嫁给了邻人银匠龚美。 宋朝法定的结婚年龄是男子十五岁，女子十三岁。不过宋人讲究多子多福，希望能够早结婚早生子，因此，不排除有更小年龄结婚的情况。后文中提到龚美将刘娥卖入宋真宗（时为韩王）府邸时，她只有十四五岁，这说明刘娥极有可能在十三岁左右时就已经结婚了。 北宋开国之初，蜀地尚处于后蜀政权的控制下。乾德三年（965），宋太祖派遣军队攻灭后蜀，因为战事太过顺利，征蜀的宋军将领滋生骄纵之心，不仅没有妥善处理好善后事宜，反而激起当地兵变。一时间战火重燃，蜀地再遭兵燹，大批百姓流离失所，苦不堪言。 刘娥成亲时，兵变早已被平定，但战乱带来的创伤仍未被抚平，蜀地人心浮动、经济凋敝。恶劣的大环境，更加重了这对年轻的贫苦夫妻的生活负担，迫于无奈，二人开始四处流浪谋生。 乐人本来就是一种流动性职业，银匠也可以机动营业。于是每到一处，龚美便会支好摊位，替别人打造银器；刘娥则在街头卖艺，击鼓演唱来挣钱。二人一路上风餐露宿，日子过得十分辛苦。 一日，夫妻二人来到真州（今江苏省仪征市）长芦镇。刘娥在街头公开卖唱，其歌声引来了不少围观者，其中有位叫法灯的福建僧人。 法灯善于相面识人，见刘娥不仅年轻貌美，而且面相不凡；再观刘娥的表演，见其鼓法娴熟优美、歌喉婉转，觉得她将来必成贵人，会有一番造化。于是，法灯便有心与之结交。 刘娥表演完毕，开始向现场观众收钱，法灯毫不吝啬地施以重金。刘娥见这位僧人出手如此阔绰，既好奇又感动，连忙向其致谢。 法灯借机询问刘娥的生活情况，得知他们夫妻二人居无定所，流浪谋生，便建议刘娥道：“四处流浪风餐露宿，终非长久之计，你们既然有这等手艺，何不去京城碰碰运气？”宋朝的京师开封府，是当时境内最繁华、最发达的城市。 法灯的话引起了刘娥夫妇的兴趣，他们不禁跃跃欲试，想去开封碰碰运气。可惜一想到此地距离开封万水千山，一路上风餐露宿会十分辛苦，更重要的是，仅凭二人那点微薄的收入，恐怕根本无法支撑到开封。 听闻刘娥缺少盘缠，法灯当即慷慨解囊，赠以白银百两以为川资路费。刘娥夫妇喜出望外，对法灯千恩万谢。二人收拾停当， 兴高采烈地前往开封谋前途去了。
宋朝和尚虽然没有唐朝的独立 但是比明清的和尚还是有意思得多 没想到的是，二人并没有凭借手艺在开封打拼出一番天地，反而阴差阳错地开启了另一段灿烂的人生历程。 若干年后，已身为皇太后的刘娥想起法灯当年对自己的恩惠，屡屡派人召法灯入京相见。法灯对自己当年的慧眼识珠颇为得意，但也知道刘娥对自己的贫贱出身讳莫如深，故人相见，难免徒增尴尬，于是法灯找各种借口百般推辞，始终不肯入京。 刘娥见法灯态度坚决，便派遣使者询问法灯有何要求，法灯缓缓回答道：“出家人无牵无挂，并无要求。不过玉泉寺没有僧堂，长芦寺缺少山门，这些事情还请太后记挂。” 刘娥马上拿出数百万缗的私房钱，下令淮南、两浙、江南三路转运使修缮玉泉寺、长芦寺，并再建寺庙，让法灯担任主持。此外，刘娥还不断降下赏赐，以报答法灯当年的知遇之恩。 可以说，法灯和刘娥的这段因果，最终以若干年后二人都得偿所愿而了结。 刘太后是丈夫卖给宋真宗的 正如他们所料，开封繁华富庶，是达官贵人辐辏之地，有钱人家中喜欢蓄养大批色艺俱佳的女乐，不仅供自己享受，还用来招待客人。他们所使用的器具非金即银，不仅花样繁多、数量巨大，而且制作精美，造价不菲。 但这并未给刘娥夫妇带来更多的“商机”——开封藏龙卧虎，无论女乐还是银匠，高水平之人比比皆是。二人初来乍到，生活陷入窘境。 此时刘娥夫妇面临选择，是继续待在开封，期待假以时日打开局面，还是离开此地，去其他地方讨生活。 也许是被开封的繁华景象吸引，夫妻二人经过一番商量后，决定继续留在开封寻找机会， 同时他们做出了一个大胆的决定，利用刘娥的乐人身份和年轻美貌且多才多艺的特点，进入有钱人家为妓妾，争取在开封拥有一席之地。 以今人的眼光来看，龚美、刘娥夫妇的这个想法实在有些匪夷所思，不过对宋朝下层民众而言，这种选择并非不能接受。 在中国古代，妻妾的区分是十分严格的。在那个时代，妻子属于明媒正娶，负责“主中馈”，即要持家和主持祭祀，与丈夫属于“一体”。而妾多数是通过购买而来的，在法律上和人身关系上依附于男主人，家庭地位低于妻。 在宋朝，有钱有势之人喜欢在家中蓄妾。这些妾有不同的作用，有擅长才艺的妓妾，用于款待宾客时表演助兴或者供自己平日里享乐，还有些妾用来生育子嗣、传宗接代。 当时社会上有专门买卖妾的市场和中间人。社会上对于妾更多是注重年龄、容貌、才艺等方面，对家世几乎没有任何要求，这便极大降低了妾的门槛。 另外，在宋朝，丈夫因无力养家或者迫于债务危机，会典卖妻子，这在法律上也是允许的。 比如王安石的妻子曾经为其购买一女子为妾，王安石询问此女来历，得知此女的丈夫原是武将，因为其所负责押送运输税粮的船只在途中出了意外而丢失，倾家荡产赔偿税粮仍然不足以弥补损失，不得已才将妻子卖给他人为妾换钱来填补剩余的亏空。王安石得知这一情况后，立即将此女送还其丈夫，并将购买此女的钱款一并送给他们救急。 南宋士人吴子晦无力养家，伙同陈氏叔父将妻子陈氏卖给雷司户为婢。陈氏之母刘氏状告吴子晦，县府对此事义愤填膺并加以干涉，原因是陈氏乃北宋宰相陈升之的后人，吴子晦此举有辱陈升之的名声，故“不忍坐视其失身，永为上世之玷”。县府令陈氏之母带陈氏归家，还特意强调，如果“不能自给，无从赡养”，陈氏之母可将陈氏改嫁，官府“备条给据”，以为支持。
宋朝虽然没有门阀士族 但宰辅仍然集中在几十家之内 带有贵族政治遗风 所以，龚美迫于生计决定卖掉刘娥，这在当时并没有任何不妥。另外，宋朝女乐除了卖艺谋生，出路之一就是进入富人之家或者达官显宦之家为妓妾。 刘娥要想顺利进入富贵人家为妓妾，自然需要门路。好在龚美锻银，日常接触的人往往非富即贵，这无形中为夫妻二人提供了一条便捷的途径。 夫妻二人意见达成一致，龚美便一面继续为人锻银谋生，一面寻找合适的买家。 龚美曾给达官贵人打造过银器，因此认识了一些权贵的手下，他从韩王府中的小吏张旻口中得知，韩王有意寻找一个年轻且多才多艺的蜀女入府为女乐。 韩王便是本章开篇介绍的赵德昌，当时已经改名叫赵元休。 宋真宗对蜀女的想象 赵元休挑选女乐特意强调蜀女，可见他对蜀女颇有认同感，这也是有历史渊源的。 自隋唐以来，蜀地女子便以才华为世人瞩目， 如武则天便生于利州（今四川省广元市），史称她“素多智计，兼涉文史”。唐玄宗的宠妃杨玉环生于蜀州（今四川省崇州市），不仅能歌善舞、通晓音律，而且“智算警颖”。蜀妓薛涛被认为“才调尤佳”。 五代时期后蜀国主孟昶的妃子花蕊夫人乃青城（今四川省都江堰市）人，其人不仅花容月貌，而且擅长琴棋书画、诗词歌 赋，多才多艺。宋太祖灭后蜀，便将花蕊夫人纳入后宫之中，十分宠幸。据说后来宋太宗担心宋太祖沉湎于女色，荒废政务，便找 机会杀死了花蕊夫人。 可以说，正是因为当时蜀地涌现出许多才色俱佳的女子，蜀女给人的总体印象是美貌与智慧并存，人们在讨论全国各地女子的特点时，便得出“蜀出才妇”的看法。
看来宋朝皇帝多是女王控 彼时赵元休只有十六岁，尚未成亲，青春少年，雄性荷尔蒙涌动，正是对异性充满渴望与好奇的年纪。他可能从周围人口中得知“蜀出才妇”这一说法，再加上社会上对蜀女普遍的高评价，使其对蜀女产生了浓厚的兴趣。 更重要的是，以“才色”著称的花蕊夫人曾经一度进入伯父宋太祖的后宫且颇为得宠，赵元休虽然无缘得见花蕊夫人，但他极有可能有所耳闻。这对处于青春期的赵元休来说，给他留下最深印象的，应是蜀女貌美多才这一特点。 太平兴国八年（983），赵元休封韩王，封王开府，他迫不及待地想要拥有类似花蕊夫人那样的“蜀姬”，来满足心中所想。于是赵元休告诉亲信张旻：“我听说蜀地女子多聪慧有才，你替我去寻找一个这样的蜀女来。” 办事稳妥的张旻便开始四处物色合适人选。恰巧此时龚美要典卖刘娥，张旻见刘娥不仅年轻貌美、能歌善舞，而且人也很聪慧，觉得她非常符合赵元休的要求。在征得龚美与刘娥的同意后，张旻便将刘娥引入韩王府，成为赵元休的妓妾，刘娥时年十五岁。 但是，在现存宋代史料中，关于刘娥进入韩王府邸的时间存在不同记载，除了“韩王说”，还有“襄王说”“开封府尹说”“太子 说”等。 虽然这几种记载前后相差只有短短几年，表面上看起来似乎差别不大，但背后反映的情况相去甚远。 根据史料记载，赵元休于端拱元年（988）二月改封襄王；淳化五年（994）九月进封寿王，加检校太傅、开封府尹；至道元年（995）八月，被立为太子。 如果说刘娥在赵元休担任开封府尹或成为太子期间入府，那么此时刘娥至少二十六岁。而刘娥是以歌妓的身份入府的，在中国古代，作为“以色事人”的歌妓来说，二十六岁的女性已经年纪偏大，恐怕不容易打动赵元休。 再加上宋太宗特别重视对太子的培育，对其各方面要求很严格。赵元休深知父皇生性多疑，做太子期间谨小慎微，处处表现出谦逊守正的态度，他应该不敢冒着贪恋女色的危险来惹怒宋太宗，从而影响自己的太子之位，故而此时刘娥进入府邸几无可能。 如果说刘娥是在赵元休封襄王期间入府的，那么就是 988年至994 年间。在此期间，赵元休的第一任妻子潘氏去世（端拱二年即989 年），如果说他为了填补潘氏去世后的精神空虚而寻找蜀女，这有一定可能性，当然还有可能刘娥是在潘氏去世前已入府。 但不论是哪一种情况，都容易给人留下他贪恋女色、夫妻感情淡漠的负面印象。 相比后面几种笼统的说法，有着明确时间记载的“韩王说”显得更为可信。 为何现存宋代史料对这一问题会有不同记载？这种记载混乱的背后又有何深意？刘娥以卑微的女乐身份进入府邸，此事在当时根本无人注意，日后刘娥成为皇后、皇太后，此事便变得十分重要，因为这涉及宋真宗和刘娥的形象问题。 为了保证刘娥和宋真宗的形象正面，自然要掩饰刘娥真正入府的时间。毕竟当时赵元休刚刚被封韩王，年纪尚小（十六岁），更重要的是，他尚未成亲便迫不及待地派人寻找歌妓寻欢，这无疑给人造成一种年轻皇子沉湎于女色不求上进的印象，实在有损其日后的帝王威仪。 相比之下，无论是“襄王说”（二十一岁），还是“太子说”（二十八岁），彼时他已经成亲并且成年，纳姬妾完全无损其正面形象，所以史书才会煞费苦心地将刘娥进入赵元休府邸的时间有意向后推延。 另外，还有一点可能也是史家必须要考虑的，那就是赵元休封韩王时，刘娥虽然只有十五岁左右，却已经结过婚。 这说明她结婚时年纪只有十三岁甚至更小（考虑到龚美与刘娥从四川一路颠沛流离来到开封，应该耗费了很长时间，甚至一年以上，从正常的人性角度考虑，龚美不至于刚刚与刘娥成亲便抛弃新婚宴尔的妻子，将其卖掉）。对于日后成为皇后、皇太后的刘娥来说，这同样有损她的正面形象。 事实上，上述不同说法的出现，与前文刻意伪造刘娥是随父亲而不是随丈夫龚美一同到达开封的目的完全一样，都是要遮掩刘娥不太“光彩”的早年生活而故意混淆视听。 |
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