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王维，字摩诘，号摩诘居士，唐朝大诗人。王维精通诗、书、画、音乐等，还通禅理，写下很多具有禅意的诗，被后人誉为“诗佛”。王维的禅诗大多描写自然界的清幽、静谧、肃穆，创造了空灵浑融的艺术境界。《酬张少府》就是其中的代表作，全诗着意自述好静之志趣，表现了作者恬静淡泊、乐山乐水的情怀。  酬张少府 王 维 晚年惟好静，万事不关心。 自顾无长策，空知返旧林。 松风吹解带，山月照弹琴。 君问穷通理，渔歌入浦深。 【注释】 酬：以诗词酬答。 张少府：当指张九龄，字子寿，一名博物。韶州曲江（今属广东）人。官至中书侍郎同中书门下平章事。后遭李林甫排挤罢相。少府，唐人称县尉为少府。从“君问穷通理”句看，张少府亦是诗人同道之人。 晚年：年老之时。唐包佶《发襄阳后却寄公安人》诗：“晚年多疾病，中路有风尘。”唯：亦写作“惟”，只。好（hào）：爱好。 自顾：自念；自视。三国魏曹植《赠白马王彪》诗：“自顾非金石，咄唶令心悲。”李善注：“郑玄《毛诗笺》曰：'顾，念也。’” 长策：犹良计。《史记·平津侯主父列传》：“靡毙中国，快心匈奴，非长策也。” 空知：徒然知道。 旧林：指禽鸟往日栖息之所。这里比喻旧日曾经隐居的园林。晋陶潜《归园田居》诗之一：“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。” 吹解带：吹着诗人宽解衣带时的闲散心情。解带，表示熟不拘礼，或表示闲适。《三国志·蜀志·诸葛亮传》：“亮深谓备雄姿杰出，遂解带写诚，厚相结纳。” “君问”两句：这是劝张少府达观，也即要他像渔樵那样，不因穷通而有得失之患。君：一作“若”。穷：不能当官。通：能当官。理：道理。渔歌：隐士的歌。暗用《楚辞·渔父》的典故：“渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：'沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。’遂去，不复而言。”浦深：河岸的深处。 【译文】 人到晚年特别喜好安静，对人间万事都漠不关心。 自思没有高策可以报国，只要求归隐家乡的山林。 宽解衣带对着松风乘凉，山月高照正好弄弦弹琴。 君若问穷困通达的道理，请听水浦深处渔歌声音。 【创作背景】 此诗作于唐玄宗开元二十九年（741年），是王维写给张少府（张九龄）的作品。从题目冠以“酬”字看，当是张少府先有诗相赠，王维再写此诗为酬。王维早年有积极用世的政治抱负，张九龄为相时，他曾是张的政治主张的拥护者，并受到张的提拔和器重。张为李林甫排挤罢相，代表着玄宗开明政治的终结。“九龄既得罪，自是朝廷之士，皆容身保位，无复直言。”（《资治通鉴》）张被远贬，王维十分沮丧，曾寄诗九龄，表示对朝政失望，从此将归隐山林。此后他虽然依旧在朝作官，官职还有所升迁，但他的内心是矛盾而痛苦的，他过着半官半隐的生活，并更加笃信佛教，以此求得精神的慰藉和解脱。此诗就反映了他的这种精神状态，既不想同流合污，只好洁身自爱，走隐逸之路。 【鉴赏】 这是一首赠友诗，酬是以诗酬答的意思。 王维早年也曾有过政治抱负和追求，欲以满腹才学报效朝廷，后张九龄被罢相，奸相李林甫当道，王维的理想也随之破灭。“晚年惟好静，万事不关心。”晚年，我只喜欢清净，对世事都不再关心。感慨自己一入晚年，就只喜欢清静，借此表明生活态度，看似达观，实则也表露了诗人远大抱负无法实现的无奈情绪。 “自顾无长策，空知返旧林。”自认没有高明的本领报效朝廷，只好归隐到这幽静山林。“空”：只，仅仅，徒然。晚年的王维面对日趋黑暗的政治局面，他不愿同流合污而又无能为力，理想破灭只好归隐，“空”深刻反映了作者思想上的矛盾与苦闷及内心深处的隐痛与感慨。 “松风吹解带，山月照弹琴。”描绘了一幅鲜明而生动的画面：迎着松林吹来的清风解襟敞怀，在山间明月的伴照下独坐弹琴。“松风”“山月”均有高洁之意，“解带”“弹琴”增加了淡定和清静的禅意，这幅画面表现了作者对自由自在、舒心惬意的隐逸生活的追求和闲适的生活情趣。 “君问穷能理，渔歌入浦深。”君若问穷困通达的道理，请听水边深处渔歌声声！一问一答的形式照应了诗题中的“酬”字；问而不答恰为此诗的妙处所在。面对人生的失意与得意、出世与入世的问题，作者虽然没有做出正面的回答，但却用了曲笔包含了丰富的潜台词，似乎在说：世事如此，还问什么穷通之理，不如跟我一块归隐去吧！ 全诗写了对官场的失望和隐居山林之乐，含蓄而富有韵味，洒脱超然、发人深省。  |
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