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当地时间7月21日，印度执政联盟的总统候选人德劳帕迪·穆尔穆在第15届总统选举中胜出，当选为印度第15任总统，也是印度建国75年以来的第二位女总统，三天后，7月25日，穆尔穆在议会大厦宣誓就职。  就职仪式上，总理莫迪称，“穆尔穆一生致力于服务社会，致力赋予穷人、受压迫者和被边缘化者权利，她对政策的理解和同情心将极大地造福印度”。平心而论，莫迪的这句评价着实难逃空话套话之嫌，但总归是句肯定穆尔穆的赞扬之语，只是现年64岁的穆尔穆是否能如莫迪所说的那样“造福印度”，恐怕还要从这位新任印度总统的生平道来。 1958年，穆尔穆生于印度东海岸奥里萨邦的桑塔尔部落，这是印度最古老的部落之一，基本不受印度中央政府的管辖，属于自给自足的农耕社会，普通人的生活状态相当原始，教育、医疗等几乎不存在，不过穆尔穆生在首领家族，接受现代教育还是有机会的。1997年她放弃教师一职加入印度人民党，算是正式开始仕途，在2000年和2009年两次当选奥里萨邦议员，并于2015年成为贾坎德邦首位女性邦长。  就任邦长期间，穆尔穆将自己的办公室向全社会开放，基本上与普通民众零距离接触，这为穆尔穆积攒了不少人气和口碑，此外她还非常关注印度女性社会地位低下、部落社区法律不健全等印度社会普遍存在的严重问题。但要说“体恤民情”为穆尔穆争取到了总统宝座，这恐有不实，毕竟穆尔穆身上摞满了“女性”、“出身部落”、“家庭变故”等诸多很有政治正确味道的光环，即使她的政治形象与莫迪颇为相像，“女政治家”想必也是她能胜选的决定性因素，但这个宝座坐得舒服不舒服，就得先来看看“总统”的性质了。  首先，总统这个职位在印度没有完全的实权，这一点与德国和意大利类似。印度宪法规定总统任期为五年一届，是名义上的国家元首，但国家权力由议会多数党组成的内阁掌控，所以在这个程度上来说总统是“吉祥物”也不为过。但凡事无绝对，宪法还是给了总统一些权力，如在国家遭到政治危机时，受到战争威胁或内战危机时，总统有权宣布国家进入紧急状态；政府因内力或外力因素陷入瘫痪状态时，总统亦可履行政府首脑的职责；此外总统还有权否定政府提出的法案，在总理大选出现僵持状态时指定某个政党或党派组阁。  总之，印度总统更像是一个政府内部的监督者和调理者，在一定程度上可以制衡总理的权力但又不具备决定性，在政府运行出问题或遭遇重大危机时才发挥出一定职能，其虚职意义明显超过实际意义——这也没办法，从印度开国总理尼赫鲁开始就是惯例，百年内都不太可能改变了。 除了职能，印度的国情恐怕也很难允许这位女总统在她所希望的领域有所作为，而这就要从印度的历史原因说起了。南亚次大陆最大的历史问题其实和波兰有点像，即没有出现一个足够强力的政治人物，用武力方式实现国家统一。准确点说，印度也不是没有，但阿育王等雄主距离现代太远了，上千年时间足以淡化一个大一统王朝的全部色彩，况且印度也太容易被外敌入侵，世界史上纵横欧亚大陆的征服者几乎全来过这里，更离奇的是居然还都能建立政权来统治这片富饶的土地......战争和征服就带来了接下来的问题，即文化和宗教。  这两个因素都是割裂一个国家的利器，文化首当其冲。印度本土民族建立的文化早已消弭殆尽，随后到来的每一位统治者都带来了自己的文化，如马其顿人带来的希腊文化，阿拉伯人带来的伊斯兰文化，蒙古人带来的草原文化等等。多种文化之间虽有时间作为胶水来粘合，但被不同文化影响的族群哪有那么容易接受一种新的思想方式和生活方式带来的改变？不用说更让人头疼的宗教问题。 不过鉴于宗教问题比文化问题还要复杂，姑且不那么全面地概括一下，即由于每一种宗教倡导的价值观和认识世界的方式不同，而宗教又具有天然的、一定的排他性，在生产力和科学技术都极其有限的时代很容易促使极端情况发生，从而酿成一桩桩惨剧。所以在印度这片土地上，文化和宗教割裂社会的现象非常严重，严重到印度即便到了文明相当发达的现代，也依然存在那么多每每令人瞠目结舌的社会现象。  加上印度这个国家并非诞生在铁与血之中，中央政府对地方的控制薄弱甚至可以说根本不存在，就以穆尔穆“出身部落”为例，哪个真正意义的现代国家还有“部落”这种原始组织形式存在？更不用说由于“皇权不下县”，本该由新德里中央政府控制的基层实际上是掌握在部落长老和首领的手中，他们的决定可比新德里颁布的法律有威严多了......所以这么多年来，我们屡屡能看到印度政府有改变的决心是真，从来没取得什么实际成果也是真。 此次穆尔穆当选为总统，一度让很多女性群体和土著居民看到实质性改变的希望。但说句实话，一位并没有实权的女总统，在印度这个歧视女性严重的国家里，可能只有五年的时间里要改变存在成百上千年的痼疾，可以用“天方夜谭”来形容，故穆尔穆的当选，也许就如上一位女总统普拉蒂巴·帕蒂尔一样，象征意义远大于实际意义。  对印度来说，破山中贼易，破心中贼难这句话，真是再合适不过了。 |
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