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Roman"> 镇江在江南，乃至全国都算得上一座佛教文化兴盛的古城，历史上不大的城区内就有“三山五岭八大寺”之说。这八大寺分别是唐颓山下的罗汉寺、绿水桥东的青苔寺、寿邱山顶的普照寺、寿邱山麓的龙华寺、绿水桥北的惠安寺、文昌巷内的水陆寺、车家巷内的弥陀寺、定波门附近的灵建寺。加上沈括赞美过的花山寺、苏东坡欣赏过的五州山因胜寺、笪重光留宿过的小九华山幽栖寺等，有影响的寺院还是不少的。 江天禅寺是一座千年古寺，走近山门一眼就可看到康熙皇帝题写的“江天禅寺”匾额。在天王殿的墙壁上嵌有“东晋古刹”四个大字，让人感受到这座寺的历史久远。在天王殿的后方是大雄宝殿，它建在一个高大的方形石台之上，巍峨壮观。在大殿后的山坡上，分布有夕照阁、观音阁、楞枷台、慈寿塔等建筑，构成了“寺裹山”的特点。 江天禅寺初名泽心寺，到宋真宗时，皇帝赵恒改寺名为“龙游寺”。到宋徽宗时，皇帝赵佶崇尚道教，改龙游寺为神霄玉清万寿宫。到清代康熙年间时，正式赐名“江天禅寺”，并一直沿用至今。江天禅寺佛教宗派以禅宗为主，在传承中出现过许多高僧，从金山开山第一代禅宗祖师灵坦，到后来的法海、了元、克勤、长在、隐儒、宗仰、太虚、慈舟等，都是历代有名的高僧。 
金山寺在佛学界的影响很大，它是最早举办水陆法会的场所。梁天监四年（505），梁武帝来到金山泽心寺亲自主持水陆法会，超度一切水陆亡灵。自此以后，水陆法会受到历代朝野的重视。 穿过焦山的山门就进了定慧寺天王殿，里面的四大天王塑像造型生动。天王殿后是雄伟的大雄宝殿。在大雄宝殿的正门两侧是原中国佛教协会会长赵朴初和原焦山方丈茗山撰写的楹联。每到烧香的季节，来此顶礼膜拜的善男信女络绎不绝。大雄宝殿后是藏经楼，存有藏经多部，其中以残存的明代永乐北藏经卷最为珍贵。 焦山定慧寺也是佛学精深之地，出了不少有名的高僧。如法宝寂、神邕、了远、闻叟、妙福、远尘、见源、巨超、慧超、月辉、雪烦、智光、茗山等。寺内还设有佛学院，培养和造就佛学人才。佛学院在民国期间还创办过《中流》月刊，这是一份在当时颇有影响的佛学刊物，发表过不少重要的佛学理论文章。 竹林寺，又名夹山禅院，原建于夹山山麓，始创于东晋，高僧法安、善会、圆悟、德庵等先后在这里主持过佛事。明崇祯年间林皋禅师任住持后，重修荒芜的夹山禅院，建成天王殿、钟鼓楼、大雄宝殿、大法堂、大藏阁等，自此“夹山林峦池沼悉占润泽，亭亭殿阁咸始维新，法界庄严，人天瞻仰”。 重修后的夹山禅院更名为竹林寺。庙宇规模之大、气势之盛远非过去的夹山禅院可比。此外，竹林寺还有观音殿、地藏殿、伽蓝殿、祖师殿、药师殿、历代祖堂、卧佛楼等一大批建筑，房屋多达250余间。可目前只剩下几座空空的侧殿了。 招隐寺最初建于招隐山巅，由刘宋高士戴颙的故宅改建而成。该寺“与鹤林古竹院相望数里，孤处于万山荒凉之巅，所由山径石卵累累不绝如线”，看来，当初攀登招隐寺，是要颇费一点气力的。至于招隐寺何时移到了山的半腰，则众说不同。一说唐五代时，一说明嘉靖年间。明万历年间郡守许国诚爱招隐之美，曾捐俸大规模修复该寺，还延请教官高一福等修订寺志，名曰《鹿泉寺志》，故当时招隐寺亦称为鹿泉寺。 历史上招隐寺盛时也曾庙宇齐整，房屋众多，有古刹之风，可惜咸丰年间的战火把招隐寺烧个精光。 鹤林寺是南山景区最古老的寺院之一，以幽古取胜。它创建于晋元帝大兴年间，最初名为“竹林寺”，俗称“古竹林”。古代的鹤林寺规模很大。据说出了山门，就到城门。它东至鸿鹤坊、天福山、菊花山，南至石人桥、招隐山、小九华山、黄山，西至龙目湖、黄峰岭，北至唐战山、鹤林门。 鹤林寺开山之祖有两种说法，一说是法安禅师，一说是马素禅师。鹤林寺历史上几经兴废。第一次毁于唐末薛郎、刘浩之乱，宋绍兴年间重建殿宇，香火复振。第二次毁于明成祖永乐年间，弘治中了心僧人又重建殿宇，到万历间僧人德乘主持佛寺时，吏部尚书陆光祖、寺僧明贤等又捐金修复了元素法堂、天王殿、方丈廊和静室等建筑，鹤林寺大为改观，“前后梵宇，焕然复新”。第三次毁于清乾隆年初，乾隆十二年 1747 又修复。可惜清末的战火摧残，现在的鹤林寺已难寻旧日的壮观，只余空空的大殿和极少建筑。 甘露寺本是佛门之地，不知何时起，由于三国故事的传闻，成了刘备结婚的大殿，真是一件非常有趣的事。甘露寺的创建说法不一，比较可信的是在唐宝历年间，由润州剌史李德裕施宅所建。甘露寺原建于北固山下。宋真宗祥符年间，寺僧祖宣见山下寺宇倒塌，打算将寺移建山上。由于祖宣是皇帝的国舅，真宗皇帝特下诏书，令转运使陈尧主持移建事，并赐良田4000亩。移建山上的甘露寺规模宏伟，殿宇辉煌，极为壮观，有寺宇200余间，僧侣500多人。宋神宗熙宁年间，寺僧应夫又扩建寺宇，并创建铁塔等。以后多有兴废之举。 明清时代是甘露寺的全盛时期。洪武初年，明太祖亲选高僧常钦为甘露寺住持。他讲经时，听众常有千余人。道光和咸丰年间的两次战火，寺宇楼阁遭到严重破坏。现在的甘露寺是光绪年间修建的。 绍隆寺建于宋绍兴年间。后又被毁。到明朝初年，由僧众信徒募化重建，名曰“莲觉寺”。清康熙皇帝南巡江南，见该寺“上有奇特山峰，下显真象龙脉”，认为“非高僧大德者不可居之”，便将寺赐给金山寺为下院，赐名“灵觉宝寺”。嘉庆初绍隆寺再次修缮，由礼部侍郎茅元铭题写了“绍隆禅院”的门额。咸丰年间，金山寺毁于战火，僧众全都移居下院，绍隆寺盛极一时。
绍隆寺举办的法会也是有点名气的。如“梁王仟法会”和“大方广法华严经法会”等，其中“妙法莲华经法会”影响最大，最多时参加法会诵经念佛、顶礼膜拜的僧众、居士和信徒有千余人。 位于圌山南麓的东霞寺有“金盘托月”之誉，名气也不小。据《大港镇志》的记载，该寺建于唐朝宝历年间，鼎盛时规模宏大，有大雄宝殿、满功殿、观音堂、藏经楼等殿宇九十九间半。该寺四周环境幽雅，牡丹遍地，桂子飘香。 清代诗人张世清称寺中的牡丹：“赚得韶光到梵宫，四周云影衬娇红。托根不向繁华地，过眼难教色相空。香染青莲环法座，种分瑶岛领春风。洛阳诗酒应增价，未及清吟粥鼓中”。可惜该寺毁于太平天国及抗日的战火，如今仅存一座空殿和少数厢房。 |
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