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高中语文古代文化常识竞赛试卷100题(下)

 阅读美丽星空 2022-08-11 发表于山东
高中语文古代文化常识竞赛试卷

51. 下列关于文化常识的各项表述,不正确的一项是(     

A. 千乘之国,指有一千辆兵车的诸侯国,在春秋后期是中等国家。春秋时期,一辆兵车,4匹马,配甲士3人,步卒72人,后勤25人,共计100人,称一乘。

B. 宗庙之事,指诸侯祭祀祖先的事。祭祀在古代是大事。宗庙指天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所。

C. 冠者,成年人,20岁以上的人。古时女子和男子20岁行冠礼,就是成人了。童子,少年,均指不到20岁的人。

D. 小相,诸侯祭祀或会盟、朝见天子时,替国君主持赞礼和司仪的官。相分卿、大夫、士三个等级。

【答案】C

【解析】

【详解】本题考查理解并掌握常见的文化常识的能力。

C项,“古时女子和男子20岁行冠礼”错,应该是“古时男子20岁行冠礼”。

故选C

52. 下列文化常识不正确的一项是(    

A. 诏:帝王的命令或文告。分为即位诏,遗诏,表诏,福诏,密诏,手诏,口诏等。始于秦始皇,终于清朝,是一种命令文体。

B. 结发:古代成婚前夕,男左女右共髻束发。

C. 七庙:历代帝王为维护宗法制度,设七庙供奉七代祖先,太祖庙居中,左三昭,右三穆。后为王朝的代称。

D. 我国古代纪时法主要有两种:特定称谓纪时法,古人最初是根据天色的变化将一昼夜划分为二十四个时辰。地支纪时法,以十二地支来表示一昼夜的变化。

【答案】D

【解析】

【详解】本题考查学生识记文学常识的能力。古代文化常识包括古代文化中天文、历法、乐律、地理、官职、科举、姓名、宗法等。这类试题一般不考过于冷僻的内容,涉及的大多是科举、姓名、礼俗等,考生要注重平时知识的积累。本题要求选出“下列文化常识不正确的一项”,

D项,“古人最初是根据天色的变化将一昼夜划分为二十四个时辰”说法错误,古人最初是根据天色的变化将一昼夜划分为十二个时辰。

故选D

53. 下列对相关文化常识的解说,不正确的一项是(     

A. 荫:庇荫,庇护。封建时代官僚的子孙因先代有功勋而受到封赏。“封妻荫子”中的“荫”就是此意。

B. 再拜,指第二次拜,古代隆重的礼节。拜,是古人常用的表示礼节的方式,就是行礼叩头。

C. 御名,指皇帝名讳,古代与皇帝有关的事物前常加“御”字,如御玺,指皇帝印信。

D. 编年体,是中国传统史书的一种体裁,以历史事件发生的时间为经,按年、月、日来编撰、记述历史的一种方式。如《春秋》《资治通鉴》等就是编年体史书。

【答案】B

【解析】

【详解】本题考查理解并掌握常见的文化常识的能力。

B项,“指第二次拜”错,再拜,指拜两次。

故选B

54. 下列文化常识表述不正确的一项是(  )

A. 古人用“朔”、“晦”、“望”、“既望”等名称来标识日期,如《登泰山记》中的“戊申晦”,表明作者观看日出是在月初那一天。

B. “他日趋庭,叨陪鲤对”,“趋”是古代一种礼节,即走过长者尊者面前,要小步快走,表示恭敬。

C. 古代男子有名有字,名是出生后几个月父亲起的,字是二十岁举行加冠仪式后才起的,字是对名的解释和补充。

D. 《陈情表》中“孝廉”、“秀才”,是汉代以来选拔人才的一种察举科目,孝廉是“孝顺亲长、廉能正直”的意思,秀才是优秀人才的意思。

【答案】A

【解析】

【详解】此题考核理解古代文化常识的能力,文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累,尤其是课本的注释的相关内容,答题时还要注意集合语境的含义作答。本题中,A项,“'戊申晦’,表明作者观看日出是在月初那一天”错误,“晦”是农历月末最后一天。故选A项。

55. 下列文化常识的表述有误的一项是(     

A. 元杂剧剧本由“唱”、“白”、“科”三部分构成。元杂剧结构上最显著的特色是一出曲目为一本,一本一般包括四折一楔子,由女主角演唱的叫“旦本”,男主角演唱的叫“末本”

B. “下车”指官员初到任;“视事”指官员到职工作。

C. 公车,官府的马车。古代臣民上书或被征召,都由官府的马车接送。

D. 陵寝,是帝王死后安葬的陵墓,陵墓建成后,还需设置守陵的官员以及禁卫。

【答案】C

【解析】

【详解】本题考查了解并掌握古代文化常识的能力。C项,“公车,官府的马车……都由官府的马车接送”错误,“公车”是汉代官署名,负责接待臣民,非接送臣民。故选C

56. 下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是(     

A. 巡按,巡按御史的简称,是监察御史赴各地的巡视者,负责考核吏治、审理大案等。

B. 受禅,是古代王朝更迭时,无血缘关系的新皇帝承受旧帝让给的帝位。

C. 流民,是人类进入阶级社会后普遍存在的一种社会现象,指到处流浪、无所事事的人。

D. 赠,既指把东西无偿地送给别人,也指古代皇帝对已死的官员及其亲属的加封。

【答案】C

【解析】

【详解】本题考查了解并掌握古代文化常识的能力。C项,“到处流浪、无所事事的人”错误,流民指因自然灾害或战乱而流亡在外,生活没有着落的人。故选C

57. 下列有关文化常识的表述,不正确的一项是(     

A. “丁”可表示顺序第四,也是天干第四位。它意思还很多,如“人丁兴旺”中“丁”指人口,“壮丁”中“丁”指成年男子,“丁忧”中“丁”是遭逢、碰到的意思等等。“庖丁解牛”中“丁”是厨师的名。

B. 三辅,指西汉治理京畿地区的三个职官,其所辖地区也称三辅,《后汉书·张衡传》“游于三辅”中,“三辅”意为后者。

C. 太祖,谥号称谓。谥号是古代皇帝、大臣、贵族死后按其生平事迹进行评定的称号。

D. 南面,古代以坐北朝南为尊位,故帝王召见群臣时,都面向南而坐,因此南面指帝王之位。后泛指居尊位或官位。

【答案】C

【解析】

【详解】本题考查理解古代文化常识的能力。文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累尤其是课本的注释的相关内容,答题时还要注意结合语境的含义作答。

C项,“太祖,谥号称谓”错误,太祖,指先祖称谓,后多用来指开国帝王的庙号。故太祖是庙号,不是谥号。

故选C

58. 下列对词语的相关内容的解说,不正确的一项是(     

A. 释褐,脱去平民衣服,喻始任官职,古代官员分七品十八级。

B. 大学士,又称内阁大学士、殿阁大学士等,为辅助皇帝的高级秘书官。

C. 刑部是古代“六部”之一,是掌管刑法、狱讼等事务的官署。

D. “振恤”,即赈济与抚恤,即面对灾荒来袭时,各级政府和民间做的相应的反应和对策。

【答案】A

【解析】

【详解】本题考查了解并掌握古代文化常识的能力。A项,“七品十八级”错,应为“九品十八级”。故选A

59. 下列各项有关文化常识的表述不正确的一项是(     

A. 在我国古代,“河北、河南”多指黄河以北、黄河以南,“江表”是指长江以南地区,“江左”是指江东,“淮左”是指宋时的淮南东路。

B. “劾”指揭发罪状,“弹劾”指君主时代担任监察职务的官员检举官吏的罪状,“劾死”指冒死弹劾。

C. “工部”,三省六部是西汉以来逐步形成的封建王朝最高政府机构。三省:中书省、门下省、尚书省。六部:吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部。

D. “避讳”指的遇到与君主、尊长的名相同的文字就采用某种办法回避,主要分为“国讳”与“家讳”,“庄襄王名子楚,讳之故言荆也”将“楚”为“荆”即为“国讳”。

【答案】B

【解析】

【详解】本题考查学生对古代文化常识的识记能力。

B项,“'劾死’指冒死弹劾”错误,劾死指判决死罪。

故选B

60. 下列说法错误的一项是(     

A. “三纲”是封建时代的一种道德规范,后成为封建统治阶级禁锢人们思想的封建教义。

B. 在古代,“亲戚”中的“亲”主要指(族)内亲,“戚”指外亲。

C. 宰相指辅助皇帝、统领群僚、总揽政务的最高行政长官,其中宰是辅助、相是主宰的意思。

D. 礼部,为六部之一,主管典礼、科举、学校等事务,长官为礼部尚书,副长官为侍郎。

【答案】C

【解析】

【详解】本题考查了解并掌握古代文化常识的能力。C项,“宰是辅助、相是主宰的意思”错误,宰指主宰,相指辅助。故选C

61. 下列有关文化常识的表述,不正确的一项是

A. 斋戒,古人举行祭祀,主祭的人先要沐浴更衣,住在洁净的房子里,不食荤,不饮酒。

B. 古代朝见时以右为尊,以左为卑,“位在廉颇之右”说明蔺相如官职比廉颇高。

C. 龟策,古代占卜用的龟甲和蓍草,傅戏,古代一种可以赌傅的棋类游戏。

D. 魏公子,号信陵君,与赵国的平原君赵胜、楚国的春申君黄歇、齐国的孟尝君田文并称战国四公子。

【答案】B

【解析】

【详解】试题分析:此题考核理解识记古文化常识的能力,文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累,尤其是课本的注释的相关内容,答题时还要注意集合语境的含义作答。题中B项,“说明蔺相如官职比廉颇高”不当,蔺相如与廉颇官职都是上卿。故选B。

62. 下列对文言文中有关词语的解释,不正确的一项是(     

A. “介”指古代战士带的帽子,“胄”指用来防身的一种武器,即铠甲。介胄分别指头盔和铠甲。

B. 四邻各族(九夷、八狄、七戎、六蛮)的居住区称为“四海”,“五湖四海”也泛指全国各地、天下。

C. 楚辞是屈原创作的一种新诗体,也是中国文学史上第一部浪漫主义诗集。其经历了屈原的作品始创、屈后仿作、汉初搜集、至刘向辑录等历程。对《楚辞》及其研究史作研究的学科,今称为“楚辞学”。

D. “姬”姓,中华上古八大姓之一,得姓始祖为华夏民族的人文初祖--黄帝,黄帝因长居姬水,以姬为姓。

【答案】A

【解析】

【详解】本题考查古文化常识。

A项,对“介”和“胄”的解释全部颠倒了,前者指铠甲,后者指头盔。

故选A

63. 下列关于文化常识的解说,不正确的一项是(     

A. 敕造,奉皇帝之命建造。敕,本来是通用于长官对下属、长辈对晚辈的用语,南北朝以后作为皇帝发布诏令的专称。

B. 黔首,战国时期秦国及秦代对平民的称呼。古代表示平民的称呼有百姓、匹夫、布衣、衣褐、黎民、黎庶、白衣等。

C. 秦汉时期,中原人把长江中下游及其以南地区所有种族均称作“越”,史称“北方胡,南方越”,因民族众多,故称“百越”。

D. 行,和歌、引、吟等类似,是古诗的一种体裁。其音节、格律比较自由,形式采用五言、七言、杂言等。

【答案】B

【解析】

【详解】试题分析:此题考查学生识记文学常识的能力。古代文化常识包括古代文化中天文、历法、乐律、地理、官职、科举、姓名、宗法等。这类试题一般不考过于冷僻的内容,涉及的大多是科举、姓名、礼俗等,考生要注重平时知识的积累。B项,衣褐:基本解释1.泛指粗布衣服。2.穿粗布衣。3.借指贫贱者。

64. 对下列句子中加点的词的解释,不正确的一项是(     

A. 庶孽,指品行邪恶的平民。庶,平民百姓,与“士”相对;孽,邪恶,也指不孝。

B. 圣人,指具有最高智慧和道德的出类拔萃的人。

C. 三代,夏、商、周三个朝代的合称。

D. 五伯,即“五霸”,通常指齐桓公、晋文公、秦穆公、宋襄公、楚庄王。

【答案】A

【解析】

【详解】本题考查了解并掌握古代文化常识的能力。A项,“庶孽,指品行邪恶的平民。庶,平民百姓,与'士’相对;孽,邪恶,也指不孝”错误,庶孽,指庶子。庶,与“嫡”相对,非正妻所生之子;孽,妾所生的儿子。故选A

65. 下列有关文化常识的表述,不正确一项是(     

A. 格律,指诗词曲等关于字数、句数、对偶、平仄、押韵等方面的格式和规则。

B. 人们常用“数九寒天”来指冬天天气最冷的时候。“数九”是从立冬开始,到立春结束。

C. 古代贵族吃饭时,要鸣钟列鼎,鼎中盛食物,所以常用钟鸣鼎食之家指代大家世族。

D. 古时的座位,尊卑有序。室内坐西面东的座位是最尊贵的。

【答案】B

【解析】

【详解】本题考查古代文化常识。

B项,“是从立冬开始”错。应从“冬至”开始。数九又称冬九九,是一种中国民间节气。数九从每年阳历12月下旬冬至开始。

故选B

66. 下列关于中国古代教育相关常识表述有误的一项(   

A. 西周时期学校组织比较完善,当时分为国学与乡学两种,乡学主要按照当时地方行政区域而定。因地方区域大小不同,亦有塾、庠、序、校之别。

B. 私学产生于春秋时期,有别于“官学”,孔子以兴办私学著称,打破了“学在官府”的局面和贵族垄断教育的特权,私学在中国教育史上占有重要地位。

C. 书院是由官府设立的讲学授书研究经传的场所,书院兴盛于北宋,历史上著名的书院有白鹿洞书院、岳麓书院、东林书院、鹅湖书院等。

D. 科举制度开始之前,官吏的选拔主要有征辟制和荐举制等。征辟是由朝廷征召社会知名人士出任官职,荐举则是由地方官员向上推荐人才,推荐的名目有孝廉、秀才等。

【答案】C

【解析】

【详解】试题分析:本题考查了解并掌握常见的古文化知识的能力。此类试题解答时,文化常识包括古代文化中天文、历法、乐律、地理、官职、科举、姓名、宗法等。这类试题一般不考过于冷僻的内容,涉及的大多是科举、姓名、礼俗等,考生要注重平时知识的积累。C项,“由官府设立”表述有误,《辞源》中对“书院”的解释有两个义项:①唐代中书省修书和侍讲的机构 ②宋至清私人或官府所立讲学肄业之所。题目指向的应是后一个。故选C。

67. 下列有关文化常识的表述,不正确的一项是(     

A. 孝廉是汉代察举制科目之一,指选拔孝顺父母、做事康正的人担任官职。汉代张衡曾被举荐为孝廉。

B. “践阼”指皇帝登上皇位,文言文中用来表示这一意思的词语还有登基、登极、陛下等。

C. 南京,古称建康、建业、金陵;杭州又称临安;成都又叫锦官城。

D. 古人用十天干和十二地支依次相配,组成60个基本单位,作为纪年、月、日、时的序号。

【答案】B

【解析】

【详解】本题考查了解并掌握古代文化常识的能力。B项,“文言文中用来表示这一意思的词语还有登基、登极、陛下等”说法不正确,其中“陛下”是对皇帝的敬称,与“践阼”意义不同。故选B

68. 下列有关文化常识的表述,不正确的一项是(     

A. “牺牲”指古代祭祀用的牲畜,色纯为牺,体全为牲。

B. 《林教头风雪山神庙》中林冲刺配沧州,这里的“刺配”指的是脸上刺字,发往远地充军。“刺”,是古时的肉刑,在罪犯额面或肌肤上刺字,用墨染上颜色。

C. “鼎”是青铜器中最具代表性的一种。人们常以“钟鸣鼎食”来形容贵族之家的奢华活,可见鼎的主要用途除了祭祀外,还用作乐器和装饰品。

D. 免丧,是指守孝期满,除去丧服。

【答案】C

【解析】

【详解】本题考查理解古代文化常识的能力。文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累尤其是课本的注释的相关内容,答题时还要注意结合语境的含义作答。

C项,“还用作乐器和装饰品”错误,应是还用作食器。

故选C

69. 下列有关文化常识的表述,不正确的一项是(     

A. “善才“是唐代对琵琶师的统称,“鸡人”指宫中掌管时间的卫士,“优”的本义指表演乐舞、杂戏的艺人。

B. “今所谓慧空禅院者,褒之庐冢也。”“庐冢”,也叫庐墓,指古人在服丧期间,为守护父母或师长坟墓所盖的房舍。

C. “青衣”,是周代读书人的服装,代指有学问的人;“青衿”指古时地位低下者所穿的服装,婢女多穿青衣,后引用为婢女的代称 。

D. “顿首”,古时一种拜礼,为“九拜”之一,俗称叩头。行礼时,头碰地即起。也常用于书信、表奏的首尾,表示恭敬。

【答案】C

【解析】

【详解】本题考查理解并掌握常见的文化常识的能力。

C项,青衿,是周代读书人的服装,代指有学问的人;青衣指古时地位低下者所穿的服装,婢女多穿青衣,后引用为婢女的代称。选项说反了。

故选C

70. 下列对古代文化常识的解说,不正确的一项是(     

A. 白丁,古代平民着白衣,所以常以“白丁”称呼百姓;白袍,唐士子未仕者服白袍,故代指未得功名的仕人。

B. 姓氏,表明家族的字。姓和氏本有分别,夏、商、周三代,贵族男子称氏,妇人称姓,称氏是为了区别贵贱,称姓是为了区别婚姻。

C. 忧,丁忧,原指遇到父母或祖父母等直系尊长等丧事,后多指有身份有地位的人居丧。具体说来,此人从得知丧事的那一天起,必须回到祖籍守制二十七个月。

D. 搢绅,搢,插;绅,古代仕宦者和儒者围于腰际的大带。搢绅指把笏板插入带间,引申指有官职或做过官的人。

【答案】C

【解析】

【详解】本题考查了解并掌握古代文化常识的能力。C项,“遇到父母或祖父母等直系尊长等丧事”错误,丁忧不包含祖父母。故选C

71. 下列对相关文化知识的解说,不正确的一项是(     

A. 枢密院,五代至元朝时的中央最高军事机构。枢密院的长官称为枢密使。

B. 从春秋战国至宋元明清,多把中原王朝政权统辖范围之内的地区称为“中国”。

C. 北宋时,为加强中央集权,将领不能专兵,凡遇战事,在将领中选拔一人给予“都统制”的名义节制兵马。。

D. 古人对死的称谓等级森严,“卒”是古代称大夫的死,古代帝王和王后死叫崩,古代诸侯王死叫薨,古代所有人之死亡均可称“死”。

【答案】D

【解析】

【详解】本题考查了解并掌握常见的文化知识的能力。D项,“古代所有人之死亡均可称'死’”错误,死就是指古代平民的死亡,而非泛指所有人的死亡。故选D

72. 下列对词语的相关内容的解说,不正确的一项是(     

A. “夺情”是中国古代丁忧制度的延伸,中国古代规定政治人物一旦承祖父母、亲父母的丧事,“自闻丧日起,不计闰,守制二十七月,期满起复”;但是为了应对各种局势,“夺情”可以合法地不守礼制居丧,可不必去职,以素服办公,不参加吉礼。守丧期间从军作战称为“墨绖从戎”。

B. “甚得夷夏之心”中“夷夏”泛指少数民族和汉人。“夏”是古代汉民族的自称;在古代,以中原为中心,人们将处于东、西、南、北方的少数民族分别称为东夷、西戎、南蛮、北狄。

C. “增峻城隍”,“城”原指护城河,“隍”原指没有水的护城壕。后来城隍成为汉族宗教文化中普遍崇祀的重要神祇之一,大多由有功于地方民众的名臣英雄充当,是汉族民间和儒家信奉的守护城池之神。

D. “尚书省”是官僚机构。南朝宋得名,前身为“尚书台”。由汉代皇帝的秘书机关尚书发展而来,是中央政府最高权力机构之一。

【答案】C

【解析】

【详解】本题考查文化常识的识记能力。

C项,“是汉族民间和儒家信奉的守护城池之神”错,“城隍”是汉族民间和道教信奉守护城池之神。

故选C

73. 下列对相关内容的解说,不正确的一项是(     

A. 枭首,古代一种刑罚,将砍下的首级悬于高处示众。

B. 邑,就是封邑,君主把自己国土中的某一地方的土地奖励给某一个人。

C. 尺牍,是一种用一定规格的木板经刻写文字后制成的书籍形式,纸张发明之前用得较多,后成为书信的代称。

D. 《史记》是我国第一部纪传体通史,记述了从三皇五帝到西汉汉武帝时期的悠久历史,被鲁迅称赞为“史家之绝唱,无韵之离骚”。

【答案】B

【解析】

【详解】本题考查理解古代文学文化常识的能力。解答此类题目,文学常识正误的判断点是:作者名、称谓、生活时代、作品名、体裁、书中人物、主要情节、作品主题及风格、流派等。文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累尤其是课本的注释的相关内容,答题时还要注意结合语境的含义作答。

B项,“君主把自己国土中的某一地方的土地奖励给某一个人”错误,封邑是君主把自己国土中的某一地方的财政收入奖励给某一个人,即该地的税赋归被封者。是古代君主对臣下的一种物质奖励。一般受封邑的是君主的兄弟们或叔伯等近亲属,也有少量的封邑给那些对国家功劳很大的人。

故选B

74. 下列对词语的相关内容的解说,不正确的一项是(     

A. 刺史:中国古代官职名。“刺”是检核问事之意,即监察之职,“史”为“御史”之意。

B. 移病:上书称病,是为官者要求隐退的委婉语。

C. 江表:长江以南地区,从中原看,地处长江之外,故称江表。

D. 弑:封建时代称子杀父、臣杀君、侄杀叔、甥杀舅等为“弑”。

【答案】D

【解析】

【详解】本题考查了解并掌握古代文化常识的能力。D项,“侄杀叔、甥杀舅等为'弑’”错误,弑,封建时代称子杀父、臣杀君为“弑”。“侄杀叔、甥杀舅”不为“弑”。故选D

75. 下列有关外文化常识的说法有误的一项是(     

A. 自刎,自割其颈。即自杀。自刎是中国古代武将绝望时最常使用的自杀报国手段。

B. 本纪或简称纪,是中国古代纪传体史书中的帝王传记,始于司马迁的《史记》,在该书中,历代的帝王传记称为“××本纪”,非帝王不能称本纪。

C. “屯田”是封建王朝组织劳动者在官地上进行开垦耕作的农业生产组织形式,通过这种形式朝廷可以取得一些军饷和税粮。

D. 臣,最初指男性奴隶,跟女性的“妾”相对。后来成为君主时代官吏和百姓的统称。另外,“臣”又是表示谦卑的自称。

【答案】B

【解析】

【详解】本题考查文化常识的识记能力。

B项,“非帝王不能称本纪”错,本纪,简称“纪”,始于司马迁的《史记》。在该书中,历代的帝王传记称为“XX本纪”,不过也有例外,如吕雉不是皇帝,但其传记也称本纪。另外项羽也是无皇帝之实,却列本纪,主要是因为司马迁认为其在当时有如同皇帝般的领导力。

故选B

76. 下列对相关内容的解说,不正确的一项是(     

A. 明经:汉朝出现的选举官员的科目,始于汉武帝时期,汉代设置这一科,为儒生进入仕途提供了渠道。被推举者须明习经学,故以“明经”为名。

B. 茂才:即“秀才”。西汉时,为了避讳光武帝刘秀的名字,将“秀才”改为“茂才”,后来有时也称“秀才”为“茂才”。

C. 量移,多指官吏因罪远谪,遇赦酌情调迁至近处任职。

D. 印绶:旧时称印信和系印的丝带。古人印信上系有丝带,佩带在身。

【答案】B

【解析】

【详解】本题考查了解并掌握古代文化常识的能力。B项,“西汉时”错误,应是东汉时为了避讳光武帝刘秀的名字。故选B

77. 下列选项中,对古代文化常识的表述不正确的一项是(    

A. 结草衔环:典出魏颗和杨宝两个施恩受报答的故事,比喻感恩报德,至死不忘。

B. 笏:古代大臣上朝拿着的手板,用玉、象牙或竹片制成,上面可以记事。

C. 杀青:古人著书写在竹简上,为了便于书写和防虫蛀,先把青竹简用火烤干。后泛指写定著作。

D. 仲秋:时节纪月法,“伯”“仲”“季”分别表示一季中的三个月份。如《归去来兮辞》中“仲秋至冬,在官八十余日”一句中的“仲秋”是指农历八月。

【答案】D

【解析】

【详解】试题分析:“伯”应改为“孟”

78. 下列关于文化常识的表述,不正确的一项是(     

A. 我国古代的纪年法主要有年次纪年法、年号纪年法、干支纪年法、年号干支兼用法。“嘉庆”“康熙”都属于年号纪年法。

B. 朔日指农历每月的第一天;望日,殷周时指农历每月的十五日或十六日,后世指农历每月十五日;晦日,指农历每月三十。

C. “虚左”,古代座次以左为尊,空着左边的位置以待宾客称“虚左”。

D. 古代宫廷中宴会时所用的俗乐,俗称“燕乐”。“燕乐”大多来自民间。而古代帝王祭祀天地、祖先及朝贺、宴享等大典时所用乐舞,称为“雅乐”。

【答案】B

【解析】

【详解】本题考查理解并掌握常见的文化常识的能力。

B项,“晦日,指农历每月三十”错,晦日是每月的月末,不一定是三十,有可能是二十九。

故选B

79. 下列文化常识表述不正确的一项是(     

A. 路:宋代的路最初是征收赋税、转运漕粮的,后来带有行政区和军区的性质,如“烽火扬州路”。

B. 中原:又称中土、中州。狭义的中原指今河南省一带,广义的中原指黄河中下游地区或整个黄河流域。如“当奖率三军,北定中原”。

C. 经筵,是指汉唐以来帝王为讲经论史而特没的御前讲席。

D. 京师:古代京城的通称,现代则称为首都;“京”“师”单用,旧时均可指国都。

【答案】D

【解析】

【详解】本题考查理解古代文化常识的能力。文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累尤其是课本的注释的相关内容,答题时还要注意结合语境的含义作答。

D项,“'京’'师’单用,旧时均可指国都”错误,“师”单用时不可指国都。

故选D

80. 下列关于文化知识的解说,不正确的一项是(     

A. 稷、契、周、召都是古代的有名的贤臣。其中稷,指后稷,周朝始祖,教民耕种,被认为是我国农耕业的始祖;周公则留下了“周公吐哺,天下归心”的佳话。

B. 循吏,正史中记述的那些重农宣教、奉公守法、爱民富民的地方官。

C. 致仕,旧指交还官职,即辞官。致仕制度,即官员的退休制度,是中国古代文官制度的重要组成部分,典籍中习见的“致事”“下车”“告归”“乞骸骨”等,也都指的是“还禄位于君”。

D. 兄弟为参、商,指的是兄弟不合睦。参星与商星,二者在星空中此出彼没,彼出此没,古人以此比喻彼此对立,不和睦。

【答案】C

【解析】

【详解】本题考查理解古代文化常识的能力。文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累尤其是课本的注释的相关内容,答题时还要注意结合语境的含义作答。

C项,“典籍中习见的'致事’'下车’'告归’'乞骸骨’等,也都指的是'还禄位于君’”错误,“下车”指官员刚到任。如《张衡传》中有“衡下车,治威严,整法度”的语句。

故选C

81. “举人”在科举时代是指应举之人,是各地乡贡入京应试者的一类考生,是没有学历的人。这种说法(     )

A. 正确 B. 错误

【答案】A

【解析】

【详解】本题考查文化常识。

“举人”在科举时代是指应举之人,是各地乡贡入京应试者的一类考生,是没有学历的人。这种说法是正确的。

故选A

82. “塞外”又名塞北、朔北、漠南,古代指外长城以北,即今内蒙古、甘肃和宁夏的北部及河北外长城以北一带。这种说法(     )

A. 正确 B. 错误

【答案】A

【解析】

【详解】本题考查学生识记古代文化常识的能力。

“塞外”即塞北,或朔北、漠南,古代以长城为界,以北地区已出边塞,故名塞北。其中塞有边界的含意,意指历史上不同时期农耕文明与北方游牧部落的分界线。雍正皇帝曾言:“中国之一统,始于秦;塞外之一统,始于元;而极盛于我朝,自古中外一家,幅员极广,未有如我朝者也。”故正确。

故选A

83. “登第”指登进士第,进士是科举考试的最高功名。及第指科举考试应试中选。科举殿试时录取分为三甲:一甲三名,赐“进士出身”的称号;二甲若干名,赐“进士出身”的称号;三甲若干名,赐“进士及第”的称号。这种说法(     )

A. 正确 B. 错误

【答案】B

【解析】

【详解】本题考查文化常识。

科举殿试时录取分为三甲,第一甲赐“进士及第”称号,第二甲赐“进士出身”称号,第三甲赐“同进士出身”称号。故题干叙述错误。

故选B

84. 明清时期在省城,每三年举行一次乡试,因于秋季举行,所以又称秋试、秋闱,考中者为举人。举人参加的科举考试为会试,每三年一次,因在春季举行,也叫春试、春闱,因其由礼部主办,又称为礼闱。这种说法(     

A. 正确 B. 错误

【答案】A

【解析】

【详解】本题考查古代文化常识。

明清时期在省城,每三年举行一次乡试,因于秋季举行,所以又称秋试、秋闱,考中者为举人。举人参加的科举考试为会试,每三年一次,因在春季举行,也叫春试、春闱,因其由礼部主办,又称为礼闱。这种说法是正确的。秋闱一般指乡试。春闱一般指会试。

故选A

85. 我国古代藏书、校书、讲学的地方称为“书院”,主要是校勘经典、辨明典章、收罗人才。这种说法(     )

A. 正确 B. 错误

【答案】A

【解析】

【详解】本题考查学生识记古代文化常识的能力。

书院是中国古代教育机构,有别于官学的教育系统,是唐宋至明清出现的一种独立的教育机构,是私人或官府所设的聚徒讲授、研究学问的场所,也是藏书之所,主要是校勘经典、辨明典章、收罗人才。中国著名的四大书院是:河南商丘的应天书院、湖南长沙的岳麓书院、江西庐山的白鹿洞书院、河南郑州的嵩阳书院。故正确。

故选A

86. “日下”指古代以太阳比喻君王,帝王所在处称为“日下”,因此“望长安于日下”的“日下”是“京城”的意思。这种说法(     )

A. 正确 B. 错误

【答案】B

【解析】

【详解】本题考查文化常识的识记能力。

日下,代称京城。古代以太阳比喻帝王,帝王所在处称为“日下”。“望长安于日下”引用《世说新语 夙惠》里的“举目见日,不见长安”典故,比喻向往长安而不得至,寓功名事业不遂,希望和理想无法实现。此处“日下”指西方,长安的方向。

故选B

87. 《战国策》是我国最早国别体史书,《史记》是我国第一部纪传体通史,《汉书》是我国第一部纪传体断代,《资治通鉴》是我国第一部编年体通史。这种说法(     

A. 正确 B. 错误

【答案】B

【解析】

【详解】本题考查了解并掌握古代文化常识的能力。“《战国策》是我国最早的国别体史书”错误。我国最早的国别体史书是《国语》。故选B

88. “鳏寡孤独”分别是指老而无妻、老而无夫、幼而无父、老而无子。这种说法(     )

A. 正确 B. 错误

【答案】A

【解析】

【详解】本题考查理解并掌握常见的文化常识的能力。

“鳏寡孤独”,语出《孟子·梁惠王下》:“老而无妻曰鳏;老而无夫曰寡;老而无子曰独;幼而无父曰孤:此四者;天下之穷民而无告者。” 泛指失去依靠,需要照顾的人。题目说法正确。

故选A

89. “浮图(或浮屠)”是指和尚。这种说法(     )

A. 正确 B. 错误

【答案】A

【解析】

【详解】本题考查了解并掌握古代文化常识的能力。

浮屠,亦作浮图。古人称佛教徒为浮屠,即和尚。

故选A

90. “独有女弟二人”中的“女弟”是指妻子的弟弟。这种说法(     )

A. 正确 B. 错误

【答案】B

【解析】

【详解】本题考查文化常识的识记能力。

“独有女弟二人”中的“女弟”是指妹妹。该句的意思为家中只有两个妹妹。

故选B

91. “行李之往来”中的“行李”是指出使的人。这种说法(     )

A. 正确 B. 错误

【答案】A

【解析】

【详解】本题考查文化常识的识记能力。

出自左丘明的《烛之武退秦师》“若舍郑以为东道主,行李之往来,共其乏困,君亦无所害。”意思是:如果放弃灭郑,而让郑国作为您秦国东方道路上的主人,秦国使节来来往往,郑国可以随时供给他们所缺乏的东西,对您秦国来说,也没有什么害处。

故选A

92. “邮驿”也称“驿传”,是从早期专人送信演变而来的机构,主要负责递送文书,“步递曰邮,马递曰驿”。这种说法(     )

A. 正确 B. 错误

【答案】A

【解析】

【详解】本题考查文化常识。

“邮驿”也称“驿传”,是从早期专人送信演变而来的机构,主要负责递送文书,“步递曰邮,马递曰驿”。这种说法是正确的。

故选A

93. 朋党指同类的人以恶相济而结成的集团,后指因政见不同而形成的相互倾轧的宗派。这种说法(     

A. 正确 B. 错误

【答案】A

【解析】

【详解】本题考查对词语的理解识记能力。

朋党,是指集团,派别,多为争夺权力、排斥异己互相勾结而成。见《战国策·赵策二》:“臣闻明王绝疑去谗,屏流言之迹,塞朋党之门。”指同类的人以恶相济而结成的集团,后指因政见不同而形成的相互倾轧的宗派。

故选A

94. 诸侯指古代帝王分封的各国君主,在其辖区内,诸侯独立于朝廷之外,掌握军政大权。这种说法(     

A. 正确 B. 错误

【答案】B

【解析】

【详解】本题考查学生识记古代文化常识的能力。

“诸侯独立于朝廷之外”错误,诸侯不能独立于朝廷之外,在其统辖区域内,世代掌握军政大权,但按礼要服从王命,定期向帝王朝贡述职,并有出军赋和服役的义务。所以错误。

故选B

95. 缗指古代穿铜钱用的绳子,又指成串的钱。一千钱为一缗。这种说法(     

A. 正确 B. 错误

【答案】A

【解析】

【详解】本题考查了解并掌握古代文化常识的能力。

“缗”是绳子的一种,用于将物品串联起来。本义是古代穿铜钱用的绳子或者钓鱼绳。后来引申指成串的钱。一般每串一千文钱。说法正确。

故选A

96. 户部是尚书省六部之一,掌管全国土地、户籍、屯田、赋税、财政收支、典章法度等事务。这种说法(     

A. 正确 B. 错误

【答案】B

【解析】

【详解】本题考查学生识记古代文化常识的能力。

“户部……掌管……典章法度”错误,户部尚书掌管全国土地、赋税、户籍、军需、俸禄、粮饷、财政收支。“典章法度”属礼部掌管。

故选B

97. 青苗法为宋代王安石变法的措施之一,也称“常平新法”,其最终目的是充实国库,调节贫富差距。这种说法(     )

A. 正确 B. 错误

【答案】A

【解析】

【详解】本题考查文化常识的识记能力。

青苗法,亦称“常平新法”,是中国宋朝王安石变法的措施之一,熙宁二年(1069年)九月由制置三司条例司颁布施行。主要是:改变旧有制度的“遇贵量减市价粜,遇贱量增市价籴”的呆板做法。灵活地将常平仓、广惠仓的储粮折算为本钱,以百分之二十的利率贷给农民、城市手工业者,以缓和民间高利贷盘剥的现象,同时增加政府的财政收入,达到“民不加赋而国用足”,改善北宋“积贫”的现象。

故选A

98. 铁券,又称“铁契”,由古代皇帝颁赐功臣,世代可据此享受某种特权。这种说法(     )

A. 正确 B. 错误

【答案】A

【解析】

【详解】本题考查学生理解并掌握常见的古代文学文化知识的能力。

铁券,是中国君主专制时代皇帝赐给功臣,重臣的一种带有奖赏和盟约性质的凭证,类似于现代普遍流行的勋章,允其世代享有优厚待遇及免死罪的一种特别证件,也叫“铁契”“免死券”。题目说法正确。

故选A

99. “出”,指罢黜官职,与“罢、除、夺、左迁”等词一样都是罢免官职的词。这种说法(     )

A. 正确 B. 错误

【答案】B

【解析】

【详解】本题考查理解文言实词,掌握文化知识的能力。“'出’,指罢黜官职”“'除’是罢免官职”错误,“出”,是京官外调。“除”,是授予官职。故选B

100. “太学”,是中国古代的国立学校。太学博士是学校里学位最高、学问最渊博的人。这种说法(     )

A. 正确 B. 错误

【答案】B

【解析】

【详解】本题考查理解古代文化常识的能力。文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累尤其是课本的注释的相关内容,答题时还要注意结合语境的含义作答。

“太学博士是学校里学位最高、学问最渊博的人”错误,古代太学博士是学校的主持和讲授者,不是一种学位。

故选B

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