秦始皇应该叫赵政、秦政还是嬴政？

文/柳馥

从春秋到战国，时代转化的大标志就是三家分晋。公元前376年，韩、赵、魏联合起来废晋静公，将晋国公室剩余土地全部瓜分。因此韩、赵、魏三家成为了独立的诸侯国，这三国又被合称为“三晋”。反过来问您：“何为三晋？”您多半会回答：“这个问题很简单，刚才不说过了嘛，姓韩、姓赵、姓魏的三家人建立的诸侯国合称'三晋’。”

您的回答，只对了一半，三晋确实是由韩、赵、魏这三个诸侯国组成的，但是三个诸侯国的国君可不姓韩、赵、魏。这韩、赵、魏是氏，而非姓。先秦时期，男子称氏，女子才称姓。氏与姓是两个完全不同的概念。那会儿人们的观念是以国为氏，而非以国为姓。魏国和韩国的国君，其实都姓姬。赵国国君和秦国的国君一样都姓嬴。很多电视剧里，喜欢管秦始皇叫嬴政，管齐桓公叫姜小白，这是不对的。在先秦时期，一般人不会称呼男子的姓，因为这样做很不礼貌。齐桓公的氏是吕，如果您一定要直呼其名的话，应该叫他吕小白或者齐小白才对。

至于秦始皇的氏就比较有意思了，因为有两种说法。一种说法认为秦国氏赵。这一种观点来自司马迁的《史记》，持有此观点的人认为秦国公室因造父封赵城，所以他们的氏也该是赵，而且在《史记》中可以看到“秦王赵政”这样的字眼。另一种观点认为，秦国国君应该氏秦，而非氏赵，因为秦国国君的先人很早就从赵氏分离了出来，他们应该很早就以国为氏了才对。况且《汉书·贾邹枚路传》载：“秦政力并万国，富有天下，破六国以为郡县，筑长城以为关塞。”这里亦称始皇政为秦政。太史公著《史记》，载史为册，利在千秋，然漏洞之处，亦需读者自解，不然自相攻伐，如始皇政氏赵氏秦一说，徒留许多争议矣。《国语·郑语》云：“夏禹能单平水土，以品处庶类者也。商契能和合五教，以保于百姓者也。周弃能播殖百谷蔬，以衣食民人者也。”可见国君以国为氏，因此小柳亦倾向于始皇政氏秦。顾炎武亦在《原姓》中讲到：“最贵者国君，国君无氏，不称氏称国……次则公子，公子无氏，不称氏称公子……最下者庶人，庶人无氏，不称氏称名……”另外，春秋时期以国为氏或者说以封邑为氏的现象很多。比如三家分晋前，被三家联合坑掉的智氏就出自荀氏，而晋国这支荀氏又出自原氏。事情是这样的，最早呢，晋武公灭荀国后，把此地赐他大夫原黯，原黯也由此被人称为荀叔，而他的子孙就以封邑的“荀”为氏了。然后，到晋文公的时候，这支荀氏的大宗长荀逝敖死后，他的两儿子荀林父与荀首的采邑改封为“中行”和“智”，所以这支荀氏又衍生出中行氏和智氏。而被三晋联合坑掉的智伯瑶，在《左传》中也时不时被称为“荀瑶”。虽然智伯瑶，也就是智瑶，有时被为荀瑶，但这不代表荀氏等于智氏。智伯瑶只是智氏的家主，并非荀氏。同理，就算《史记》写了一笔赵政也不代表秦国国君就氏赵，从被封于秦开始，秦国国君的氏就应该是秦，而非赵。而且也就是司马迁记了一笔赵政，在《左传》和《国语》中却记载了秦国王室氏秦的证据：春秋时，秦景公同母弟弟公子针跑到了晋国，大家是管他叫秦后子，并没有叫他赵后子。

《国语·周语》云：“姓者，生也，以此为祖，令之相生，虽不及百世，而此姓不改。族者，属也，享其子孙共相连属，其旁支别属，则各自为氏。”姓和氏的起源不一样，可以说氏是依托姓而生的。先秦人一般至死都不改姓，但活着的时候可以改氏。

氏的来源五花八门，贵族除了以国为氏、以封邑为氏，也可以用先人的谥号来作为自己的氏，比如楚国三大家族中的景氏和昭氏，就源自于他们先人的谥号。景氏源自楚景平王，即楚平王，昭氏则源自楚昭王。除了以谥为氏呢，还可以官职为氏，比如司马氏、上官氏、司徒氏等。贵族的话，还可以被赐氏或者姓。《通志·氏族略》上说：“贵者有氏，贱者有名无氏。”氏和姓不一样，古人再磕碜呢，姓还是有的。因为姓是用来划分血缘，区别婚姻的。但是氏呢，最早是用来区别贵贱的，所以一般人不见得都有氏。进入春秋后，氏也变得很亲民了，并不是只贵族才用，一般人也用氏，因此氏的来源就变得更多了。除了以封邑为氏、先君的谥号为氏、官职为氏外，还可以用先人的名或者字为氏，甚至可以用职业为氏。

楚昭王时有个爱国的商人名叫屠羊说，他为什么叫屠羊说呢，那是因为他开了一家买羊肉的店铺，并且在店里干着屠羊的活。于是，大家都叫他屠羊说，“屠羊”就这样成了他的氏。所以您穿越到先秦，一定要慎重地选择您的职业，因为这很可能会成为您的氏。如果您不幸穿越到先秦，生活在一家屠狗的店里，干着屠狗的买卖，那么您很可能被人叫成屠狗什么的。另外，不要认为和羊有关的氏都和他的职业有关系。晋国的世卿中有一支叫羊舌氏，注意啦，羊舌是封邑的地名，羊舌氏是以封邑为氏。

说起来先秦时期复姓很多，不对，应该说是复氏很多。因为两个字的地名和两个字的官职实在太多了。所以到战国后期姓和氏开始渐渐混淆的时候呢，一些复氏也开始转化成单字的氏或者单字的姓。比如柳下惠的柳下氏就渐渐转化为了柳氏。对了，柳下惠本身氏展，名获，字子禽，惠是他的谥号。因为他的封邑在柳下，所以大家也叫他柳下惠。

讲完氏，那再来说说姓吧。由于自西周以来，婚姻制度规定同姓不婚，所以由母系氏族社会衍生而来的姓比起氏来相对更为重要。若同姓男女想要通婚，却受阻于同姓不婚这条规矩，也不是没有取巧之法，虽然男子汉大丈夫不能改姓，但女子却是可以变通的。春秋时期，鲁昭公就娶了吴国国君的女儿为妻。吴国虽然地处百越之地，但他们国君可是周天子的亲戚，和鲁国一样都是姬姓。为了让这场婚姻变得合乎礼法，鲁国人想了一个办法——改称吴姬为“吴孟子”。就这样她和鲁昭公顺利结婚了。这种做法虽是掩耳盗铃之举，但时人还能够勉强接受。所以如果您穿越后，喜欢上一个和您一个姓的妹子，也还是有机会在一起的，只要让人家姑娘改姓就可以了。如果您是妹子，那么改姓的事儿就由您来完成吧。

春秋时期，对妹子的习惯性称呼一般是：地名/谥号/排行+姓。

地名+姓这种称呼，如褒姒，徐嬴、秦赢等皆是。这些妹子的称呼中所含地名，可以是这姑娘的故国，也可以是她嫁去的国家，甚至可以是她前夫所在的国家名称，比如息妫，这个称呼中的“息”就是她前夫的属国。

谥号+姓，如宣姜、贞姜等。这里顺便说一下，古人讲究妻从夫谥，但是如果妻子不幸死在丈夫前面，自然不可能妻从夫谥。楚昭王的贞姜，就是因为她死在了楚昭王的前面，所以她的谥号不是昭。之所以给她用贞这个谥号，也是大有有故事的。贞姜乃齐景公的女儿，嫁与楚昭王为夫人。某日，楚昭王到外面游玩，留贞姜在渐台上，并且和贞姜约定：如果我让人来接您，必定会让那人带信符来。结果遇上江里发了大水，江中的渐台眼看就要沉没。楚昭王立刻差人去迎接贞姜，可是办事的人忘记了拿信符，于是贞姜不肯出去。昭王派来的人劝不动贞姜，只好回去拿信符来，结果贞姜没等到那人回来就被水淹死了。她死前说：“我知道留在这里只有死路一条，但是人不可以无信，我和君上有约定，必须有信符为凭才能出去，我不能违背了约定。”贞姜溺死后，楚昭王非常难过，为了嘉奖她这种用生命去守信的精神，便给了她“贞”这个谥号。

排行+姓，这个情况就很普遍了，比如孟姜、伯姬、仲子、叔妫、季芈（mǐ）等等。虽然春秋时期人们一般不称呼女子的名，但是并不是说女子无名。举个例子，楚昭王的妹妹就叫季芈畀（bì）我，其中季是排行，芈是姓，畀我是名。进入战国时代后，女子称名或小字的情况就比较多了。

氏和姓彻底混在一起，那还是汉代的事情。所以穿越到先秦您一定要能区分清楚姓和氏，不然会闹出来很多误会。如果您用姓称呼一个男子，他一定不怎么待见您，遇到脾气不好的，还会直接揍您一顿，因为这很失礼。

说完了姓氏，接着说说名字吧。名字同姓氏一样，也是两个不同的东西，名是名，字是字。一般情况，名和字之间有关联性，您可以观其名来测其字，或者观其字来测其名。比如楚国的大夫成嘉，他的字是“子孔”。《尔雅·释沽》上说：“嘉，美也。”而孔呢，《玉篇》云：“孔，嘉也。”名和字除了可以用意思相近的词以外，还可以用意思相反的词，比如郑国的大夫公孙黑，他的字是“子皙”。

也有名和字之间毫无关联性的情况，比如楚成王的令尹斗子文，“子文”是他的字，不是他的名，他的名叫谷於菟（tù）。为什么他的名叫谷於菟这么奇特呢？这就要从他的出身说起。斗子文他爹斗伯比当年和郧（yún）国国君之女私通，然后那妹子生下了斗子文。妹子嫌弃拖油瓶太累赘就把斗子文弃在了云梦泽，本想让这孩子自生自灭算了，但出乎意料的是一只母老虎收养了这个孩子，给他喂奶。某日，郧国国君去云梦泽打猎，看到这种景象，震撼极了，赶紧回去跟夫人说这个奇景。然后郧国的君夫人便把事情原原本本地告诉了郧国国君。出于对孩子的同情，郧国国君最终决定把不争气的女儿嫁给斗伯比，并去云梦泽把孩子接了回来。因为母老虎给这个孩子喂过奶，所以郧国国君就给外孙起了谷於菟这个名字。因为楚地方言中把“谷”念为“乳”，於菟则有“老虎”之意。

可以说谷於菟这名是一个特例，但三个字的名并不是只有谷於菟。吴国的国君中就有一位名叫“强鸠夷”，而他的儿子名为“余桥疑吾”。多字的名，先秦不是没有，但是很少。主流还是单字名和双字名，字也是一样。

注意啦，在先秦您可以看见很多如介之推、烛之武、宫之奇等带有“之”的名，其实这里的“之”是虚词，加上只是为了读起来顺口而已。把“之”去掉，他们的名也是成立的。

怎么样，先秦的姓、氏、名、字把您绕晕了吗？

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