 首先，“常道”是为人生找出一条可以走得通的路。世间法中的“道”，有治国之道、军事之道、管理之道、艺术之道、治家之道、养生之道等。 世间法中的“道”，是道路，是道理，当然也可以引申为人生的道路。 人的一生就像在一条道路上行走，每个人都有他自己的道路，有自己的生命路线。 有的人因偶然的机会，两条道路碰在一起；有的人虽碰在一起，但随即又分开了；有的人走进了羊肠小道，走进了歧路，从此再也碰不到了。 地上本无路，走的人多了，也就成了路。道是人走出来的，因此关于世间法中的“道”，就是要有一条人人都可以走得通的路。 老子提出的“常道”，就是要为人生找出一条可以走得通的路。 因为人类所走的路很多情况下都不通达，虽然表面上大家都在“道”上行走，但那是在“可道”上行走，都不是“常道”，都不是解脱之道。 因此，有的人走到半途就停下了，有的走进了歧路，有的走得很辛苦…… 其次，可道、可名与常道、常名。 在人生道上，我们都会进行种种活动。每一项活动大抵都会有所成，这有所成也就是“名”。 “名”指向功名、名份、名利或人间的一切价值。人生的一切活动都是一种创造，我们都想要实现某种价值。 但是当我们自以为创造了很多东西、实现了很多价值时，老子却要我们思考：您所实现的价值是真的实现了吗？这就叫“名可名，非常名”。 一般来讲，我们总认为极大的物质财富是进步的，社会一定要发展，可道、可名的东西都是好的。 但是老子要我们反省：人类社会的种种真的是属于常道、常名吗？当我们的社会科技迅速发展时，难道这些真的表示我们进步了吗？ 人类在创造每一个“物质文明”的同时，往往也会伴随着一种危机；同样，每一种危机到来时，也总会有希望与之相伴！ 再次，认知万事万物生灭演化的众妙之门。道演化的三步曲是：以从未显化的宇宙源、宇宙流到显化的宇宙万有，来定义道的运动变化规律。 一是宇宙源：指从混沌状态、从无物状态走来； 二是宇宙流：指走过了“道生一，一生二，二生三，三生万物”的生发过程； 三是宇宙：指天地、银河系、太阳系、日月星辰、动物植物以及世间万有，包括我们人类自己。 这就是不同时空中不同的道。 不同状态的道有不同的名，不同的名代表了我们人类的认识水平。 老子告诉我们在某一个时间点的世界状态、万事万物的千差万别，和任何一个时间段内所发生的生命变化，都是道的演化——这就是人类对于宇宙进行客观的研究探索，以取得认识宇宙天道的成果。 这种认识本身就是循环往复、螺旋形不断进步的过程。老子《道德经》第一章是对于道的认知概括，是认知万事万物生灭演化的众妙之门。 |
|
|
