 爱莲说 年代不详·周敦颐 水陆草木 之 1 可 爱 2 者 3 甚 4 蕃 5 自 6 李 来，世人甚爱牡丹。予唐 7 独 8 之 9 出 10 淤 而不泥 11 染 12 濯 13 清 而不涟 14 妖 15 通 16 直 17 不蔓不 ，枝 18 香远益 ，清 19 亭亭净 ，植 20 可 21 亵 玩 22 焉 23 予 谓 24 隐逸 也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之者 25 君 者也。子 26 噫 27 菊之 ，陶后爱 28 鲜 29 闻 30 同予者何 ？牡丹之爱，人 31 宜乎众 。矣 32 周元公集 散文 托物言志 初一下 讽喻 抒怀 情怀 感叹 赞颂 莲花 相关视频  译文 逐句全文 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明只喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世上的人十分喜爱牡丹。而我唯独喜爱莲花从淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。它的茎内空外直，不生蔓不长枝，香气远播更加清香，笔直洁净地立在水中。人们只能远远地观赏而不能玩弄它啊。[5] 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中品德高尚的君子。唉！对于菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，当然就很多人了！[5] 注释 1 之：的。 2 可爱：值得怜爱。 3 者：花。 4 甚：很，非常。 5 蕃：多。 6 自：自从。 7 李唐：指唐朝。唐朝皇帝姓李所以称为“李唐”。 8 独：只，仅仅。 9 之：主谓之间取消句子独立性。 10 出：长出。 11 淤泥：污泥。 12 染：沾染（污秽）。 13 濯：洗涤。 14 清涟：水清而有微波，这里指清水。 15 妖：美丽而不端庄。 16 通：贯通，通透。 17 直：挺立的样子。 18 不蔓不枝：不生蔓，不长枝。 19 香远益清：香气远播，愈加使人感到清雅。益，更加。清，清芬。 20 亭亭净植：笔直地洁净地立在那里。亭亭，耸立的样子。植，树立。 21 可：只能。 22 亵玩：玩弄。亵，亲近而不庄重。 23 焉：句末语气词，这里指当于现代汉语的“啊” “呀”，助词。 24 谓：认为。 25 隐逸者：指隐居的人。在封建社会里，有些人不愿意跟统治者同流合污，就隐居避世。者，……的人或物。随着前面的名词而变化。 26 君子：指道德品质高尚的人。 27 噫：感叹词，相当于现在的“唉”。 28 菊之爱：对于菊花的喜爱。之，语气助词的。 29 鲜：少。 30 闻：听说。 31 同予者何人：像我一样（喜爱莲花的）还有什么人呢？ 32 宜乎众矣：（喜爱牡丹的）人应该是很多了。宜，当，这里与乎连用有当然的意思。众，多。[4] 摘要 《爱莲说》是北宋理学家周敦颐创作的一篇散文。这篇文章通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞的品格，从而也表现了作者洁身自爱的高洁人格和洒落的胸襟。[2] 作品赏析 这篇文章可分为两部分：前一部分描写莲花高洁的形象；第二部分则揭示了莲花的比喻义，分评三花，并以莲自况，抒发了作者内心深沉的慨叹。 第一部分，首句“水陆草木之花，可爱者甚蕃。”选用“可爱”二字，包罗群芳，表明托物寄兴，并不刻意求工，极见其立言斟酌之妙。 接着叙说“晋陶渊明独爱菊”。“独爱菊”，显示渊明雅致芬芳，傲然物外的性格，而且更加明确了题意：陶渊明可以爱菊抒怀，我怎不可独爱莲呢？ 继写“自李唐来，世人甚爱牡丹”，写了唐人，大意是周敦颐本人独爱莲与晋陶渊明的爱菊避世不同，为保持一份高洁，宁愿终老南山。他要在尘世中当个出淤泥而不染的君子。这种在污世保持清白与独自避世求真的心态，与众人皆羡富贵的从众心态是有着思想境界上本质的区别的。这为爱莲说所要表达的“出淤泥而不染”作了最好的铺垫。 然后作者撇开一笔说，让那些人爱其所爱吧，“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”。这一连串铺叙，对莲花挺拔秀丽的芳姿，清逸超群的美德，特别是可敬而不可侮慢的嵚崎磊落的风范，作了有力的渲染。实际上，作者借莲的生长环境，暗讽官场黑暗，指出如果想要官场上保持自己高洁的品格，就如同莲花出淤泥而不染那么难。周敦颐一生为官正直清廉，数洗冤狱，为民作主；晚年定居庐山，著书明道，洁身自爱，颐养天年，这些都是其身体力行，澹泊明志的体现。 第二部分，作者对三种花象征的不同性格进行了比较和品评：“予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。”本来，花是不具备人格的，但在作者眼里，莲花近于菊，却不像菊那样清高冷傲，似乎是逃避现实的隐者；它更不像牡丹那样妍丽妖冶，以富贵媚人。莲花出于污浊现实而不受沾染，受清水洗濯而不显妖冶，实为百花丛中的贤君子。 最后，作者评花进而对“爱”也作出评价：“噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！”深深地慨叹：当今之世真隐者少，有德者寡，而趋炎附势钻刺富贵之门的小人比比皆是；这莽莽红尘，能有几个志同道合的人，共同去根治这社会痼疾呢？这里先用花进行比喻，让花的特性喻人，虽平淡，但比喻帖切，然后借花喻人，将陶渊明的避世，世人皆追求荣华富贵的心态描写的淋漓尽致。他感叹，是因为世风日下，大多数人皆被世事玷染。 作者通过对莲花的爱慕与礼赞，表明自己对美好理想的憧憬，对高尚情操的崇奉，对庸劣世态的憎恶。[3] 创作背景 据清邓显鹤《周子全书》《年谱》记载：“八年癸卯。先生四十七，正月七日，行县至于都，邀余杭钱建侯（拓）、四明沈希颜游岩题石，并有诗刻石。五月，作《爱莲说》，沈希颜书，五抟篆额。钱拓上石，即十五日事也。”先生四十七，即嘉祐八年（1063）。《赣州府志》记有爱莲书院，云：“爱莲书院在城北，其地原为督学试院，有周茂叔莲池遗迹。”又有爱莲亭条目：“濂溪书院旧在东北玉虚观左······”这些记载充分证明，北宋嘉祐六年（1061）至治平元年（1064）周敦颐任虔州通判时，已建莲池，并于嘉祐八年五月在此地已挥笔题写《爱莲说》。[1] 作者简介  周敦颐（1017年6月1日-1073年7月14日），又名周元皓，原名周敦实，字茂叔，谥号元公，北宋道州营道楼田堡（今湖南省道县）人，世称濂溪先生，周敦颐是北宋五子之一，是宋朝儒家理学思想的开山鼻祖，文学家·、哲学家。 著有《周元公集》《爱莲说》《太极图说》《通书》（后人整编进《周元公集》）。所提出的无极、太极、阴阳、五行、动静、主静、至诚、无欲、顺化等理学基本概念，为后世的理学家反复讨论和发挥，构成理学范畴体系中的重要内容。 参考资料 [1] 爱莲说 · 古诗文网[引用日期2021-12-28] [2] 教育部组织编写 . 《爱莲说》 . 北京 : 人民教育出版社 ，2021-01 [3] 陈振鹏 张培恒 . 《爱莲说》 . 上海 : 上海辞书出版社 ，2001 . 1253-1255 . [4] 刘盼遂 郭预衡 . 中国历代散文选 . 北京 : 北京出版社 ，1981 . 228-229 . [5] 宫美玲，杨琨主编 . 语言考级教程 . 长春 : 吉林人民出版社 ，2019-08 . 190 . |
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