 尼科洛·迪·贝尔纳多·代·马基雅维利，意大利学者、哲学家、历史学家、政治家、外交官。意大利文艺复兴时期重要人物，被称为近代政治学之父，其著作《君主论》一书提出了现实主义的政治理论，其中“政治无道德”的权术思想，被后人称为“马基雅维利主义”。 经典语录： ♠ 做君主的人，不要对招来吝啬之名有所介意。毕竟这样的“恶德”，是保持自己的金库不至于亏空，也不至于变成勒索强夺之徒的保证。 ♥ 与普遍的期待相反，人们的嫉妒心绝不会随着其行善而自然消失。因为内心的邪恶并不会因为任何的馈赠而改变。 人们能否从一开始就克服嫉妒心，是其能否成就大事业的决定因素。 ♣ 我们必须经常关心的是如何减少实际的损失。 对此，应在各种可能的策略中，选择害处较少的一种来实施。 这是因为在世界上并没有任何一种策略是完全无害的。 上天堂去的最有效的方法，是熟知去往地狱的道路。 ♦ 作为屹立于历史的国家，无论涌现过多少出众的施政者，其实施的各种政策都是以下面两点为基础的： 这就是正义与强力，为了不在国内树立敌人，正义是十分必要的；而为了防御国外的敌人，强力是十分必要的。 ♠ 如果存在任何人都不能制约的权力，就算它掌握在圣人的手里，对国家的利益都是没有好处的。 ♥ 此外，即使得不到治理国家的机会，也可以将治国方略写下来传诸后人，如柏拉图、亚里士多德之类的人，也会以其作品的价值而受到人们广泛的尊敬。 ♣ 满足于适度胜利的人，往往是常胜将军。而只渴求压倒性胜利的人，常常会落入对手设置的陷阱中。 ♦ 靠诡计可以取胜时，绝不要靠武力。 ♠ 一个人要防止人们阿谀奉承，除非人们知道对你讲真话不会得罪你，此外没有别的办法；但是，当大家能够对你讲真话的时候，对你的尊敬就减少了。 ♥ 必要的战争就是正义的战争。 ♣ 成就任何伟业都不可能没有风险。 ♦ 命运支配我们行为的一半，而把另一半委托给我们自己。 ♠ 世界上再没有一样东西比慷慨消耗得更厉害的了，因为当你慷慨而为的时候，你就失去了使用慷慨的能力，不是使自己贫穷以至被人轻视，就是因为要避免贫穷而贪得无厌惹人憎恨。 ♥ 战争因你所需而来，却并不如你所愿而止！ ♣ 人们在他们的能力允许的范围内这样做时，总会为此受到赞扬而不会受到非难。但是，如果他们的能力有所不及，却千方百计硬是要这样干的话，那么，这就是错误而且要受到非难。 ♦ 由于有法律才能保障良好的举止，所以也要有良好的举止才能维护法律。 ♠ 君主务必把担待责任的事情委诸他人办理，而把布惠施恩的事情自己掌管。 ♥ 当大多数人的财产和体面都没有受到侵犯的时候，他们就安居乐业，君主只需要同很少数人的野心进行斗争，他可以有许多方法并且轻而易举地把这些人控制住。 ♣ 人们冒犯一个自己爱戴的人比冒犯一个自己畏惧的人较少顾忌。 ♦ 君主必须同人民保持友谊，否则他在逆境之中就没有补救办法了。 ♠ 人是被欲望支配的动物，和其他动物不同之处在于，人有'正义的假面具’。 ♥ 恩惠应该一点点地赐予。 ♣ 时间把一切东西都推到眼前，它可能带来好事，同时也可能带来坏事；而带来坏事的同时也带来好事。 ♦ 不是头衔荣耀人，而是人荣耀头衔。 ♠ 如果要在不正义但拥有秩序的国家和正义却没有秩序的国家中选一个的话，我会选择前者的。 ♥ 民众一旦形成群体就会做出大胆的行为，而作为个体却是怯懦的。 ♣ 无论结局多么败坏的事件，一开始都有冠冕堂皇的理由。 ♦ 上天堂去的最为有效的方法，是熟知去往地狱的道路。 ♠ 以好的一面示人的人，无论如何也必然会同时以坏的一面示人。这就是盛者必衰的道理。 ♥ 谁都不免会犯错误，但谁都没有理由犯错。 ♣ 残酷无情的现实是，一个人手上拥有的权力越大，他就会越倾向于滥用权力，最终日益令周边的人难以忍受。 ♦ 评价一个人最简单有效的方法，就是看他与什么人交往。毕竟，几乎完全没有人不会受到与自己亲密交往的人的影响。 ♠ 一开始只想着防卫自己的人，在保全自己之后，就会打算侵犯他人了。遗憾的是，这就是现实。 ♥ 人这种东西，一旦实现一个野心，立即就会想着实现下一个野心。这一特点，无论在支配别人的时候还是受别人支配的时候，都绝不会改变。 ♣ 使个人获得最高声誉的行为，就是做对祖国有用的事。 ♦ 人们常常对能够预测到哪怕只有一点点困难的事业持反对的态度。 ♠ 人的行为往往和小鸟没有什么两样。和小鸟一样，人只注意抢夺眼前的利益，却忽视了头顶上鹰鹫的威胁。 ♥ 人类社会中总会有思考着相同的事件、怀着相同愿望的人。即使社会结构变化了，有的人统治别人，有的人被人统治，有的人愿意被统治，还有的人不满受到统治的命运，有一点是不变的。那就是，不顺应历史潮流的人的结局，终究都是一样的。 ♣ 所谓变革，就是指一旦开始，必然要求进一步变革下去。 ♦ 统治者对民众，不仅要以善政待之，更要以其对自由的冀望为追求。 |
|
|
