【原】5. 北山移文------《古文十五篇》

【注】北山移文 北山：即锺山，今南京紫金山。移文：古代官府的一种公文，用以颁布命令，晓喻民众。本文是设想北山山灵颁布不许周颙（yóng）再至的命令，以晓喻北山的岭崖草木。因为这移文是北山山灵刻石颁布的，所以文题叫“北山移文”。英 指山神。草堂之灵 草堂：南齐周颙隐居锺山时建造的茅屋。从字面上看，“草堂之灵”是指草堂的神灵，但从全文看，只有锺山的神灵，而无草堂的神灵。骈文讲求行文成双作对，所以拉出“草堂之灵”来对偶成文。驰烟驿路 是“驰烟于驿路”的省略。驰烟：腾驾着云雾驱驰。驿路：马路，大路。勒移山庭 是“勒移于山庭”的省略。勒：刻。移：移文。山庭：北山上的周颙住过的茅屋的庭院。

【译】锺山和草堂的神灵，（从）驿路上腾云驾雾驱驰（而来），在（周颙住过的茅屋的）庭院里把（一篇）移文刻（在石上）。（移文写道：）

【注】夫（fú） 助词。放在句首，表示将发议论。耿介 耿直有节操。拔俗 超出于世俗之人。标 标格，风度。潇洒 形容举止自然大方，不拘束。出尘 超出于尘世。义近“拔俗”。想 思考。这里引申为“情怀”。度（duó） 衡量。方洁 比洁白。干（gān） 冲上。“吾方知之矣”的“方” 不详何义，待考。若其 至于那种。亭亭 耸立的样子。这里作“耸立”讲。物表 物外，即世界之外。皎皎 洁白的样子。芥千金 视千金如小草。芥：小草。这里作动词用，视……如小草。眄 斜着眼看。这里是“看”的意思。屣万乘 视万乘如敝（bì）屣。屣：“敝屣”的省略，破草鞋。这里也作动词用，视……如敝屣。万乘：天子。周朝制度，天子有兵车万乘（一万辆），所以称天子为“万乘”。“屣万乘其如脱”的“其” 与上句“芥千金而不眄”的“而”相对，所以也可作“而”讲。闻凤吹 意思是听到天外之音。《列仙传》说“周灵王太子晋，吹笙作凤鸣，游于伊、洛之间”。凤吹：代指笙。洛浦 洛水之滨。浦：水边，岸边。值薪歌 听见采薪者之歌。值：遇到，这里引申为听见。薪：采薪者，指隐士。延濑 指长河边。延：长。濑：湍急的水流。固 本来，当然。有焉 可理解为“有之”，即“有这种人”。岂期 哪里想得到。终始参差 前后言行不一致。苍黄翻覆 比喻变化无常。白色的丝可染成青（苍）的，也可染成黄的。翻覆：反覆，变化。“泪翟子之悲”二句 使翟子悲痛得流泪，使朱公哭得极度悲哀。泪：使……流泪。翟子：即墨子，他名翟。恸：使……极度悲哀。朱公：指杨朱。《淮南子》：“杨子见歧路而哭之，为（wèi）其可以南可以北；墨子见练丝（白色的熟绢）而泣之，为其可以黄可以黑。”这里说“苍（青）”与“黄”，与《淮南子》说的“黑”与“黄”，小有不同。乍A或B 即“或A或B”。回迹 指避迹山林，即隐居。心染 心为利禄所染。即不忘利禄。贞 贞洁。黩 污浊（zhuó），污秽（huì）。何其 多么。用疑问表程度。谬 荒谬。

【译】“凭着耿直有节操（的性格）、超过世人的风度，潇洒出尘的情怀，（其人品当可）与白雪比高洁，（其志向则）冲青云而直上，（这样的隐士），我是知道有的。至于那种亭亭耸立于俗世之外，皎皎白亮在彩霞之旁，视千金如草芥而不加回顾，把万乘当作敝屣，弃之如脱去一般，在洛水边听作凤凰鸣的笙乐，在长河旁听采薪者的歌唱，（这样的隐士），当然也是有的。哪里想得到（竟有）前后不一，变化无常，（可）使墨翟悲痛得流泪，（可）使杨朱哭得极度哀伤（的假隐士，他们）有的避迹（山林）而心为利禄所染，有的始而贞洁终而污秽，（这类假隐士的言行是）多么荒谬啊！

【注】尚生 指尚子平。西汉末隐士，卖柴为生。仲氏 指仲长统。东汉末隐士，州郡命召，称病不就。山阿 山中隐曲的地方。周子 指周颙（yóng）。俊俗之士 才智超出世俗的人。既A既B 又A又B。玄 玄学，老、庄之学。史 史学。学遁东鲁 向东鲁学习隐居。东鲁：指春秋时鲁国隐士颜阖（hé）。鲁国在东方，故称东鲁。把颜阖叫作“东鲁”，一是因为他是东鲁人，二是为了与下句的“南郭”构成对仗。习隐南郭 向南郭学习隐（yìn）几（jī）而坐。南郭：指南郭子綦（qí）。这是《庄子》里的人物，未必真有其人。《庄子》说他隐几而坐，忘情一切。隐（yìn）：倚，靠。几（jī）：小桌。偶吹 跟人一起吹竽，即滥竽充数。滥巾 戴上隐士头巾冒充隐士。滥：失实。巾：指隐士的头巾。北岳 北山。诱 引诱。这里是“欺骗”的意思。云壑 白云和山谷。假容 假装隐士的模样。江皋 江边。乃 却。缨情 系（xì）情。好爵 指高官厚禄。排 排斥。巢父 尧时的隐士。拉 折辱。许由 也是尧时的隐士。傲 傲视，轻视。百氏 诸子百家。蔑 蔑视。风情 风度情致。张日 张于日，大过太阳。形容他傲气之盛。张：大。霜气 凛然如霜的志气。横秋 胜过秋气。横：盖，胜过。秋：指肃杀的秋气。幽人 隐士。长往 永远离去。王孙 贵族子弟。不游 指不来山中隐居。空空 指佛教义理。佛家认为万物皆空，这“空”是假名，假名亦空，故称“空空”。释部 佛家经典。核 研究考核。玄玄 指道家义理。《老子》：“玄之又玄，众妙之门。”道流 道家。这里指道家经典。务光 夏时隐士。汤得天下，想让给他，他潜水而逃。涓子 齐人，隐居在宕（dàng）山。俦 同辈，伴侣。这里是“相提并论”的意思。鸣驺 朝廷派出来征召的车马。鸣：侍卫喝道。驺：骑马的侍从。朝廷派出去征召，必前有侍卫喝道，后有侍从跟随，所以称为“鸣驺”。鹤书 指征召的诏书。诏书所用书体象鹤头，所以叫作“鹤书”。陇 山。指北山。形驰魄散 “形驰”也指“魄散”。都是说高兴得魂灵离了体。志变神动 “神动”也指“志变”。都是说改变了意志。尔乃 于是就。眉轩 眉毛扬起。轩：扬。席次、筵上 都指筵席上。袂耸 袖子举起。芰制、荷衣 都指隐士的衣服。屈原《离骚》：“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳（cháng。下衣）。”“制芰荷”的“制”：裁制。“芰制”的“制”：裁制成的衣服。芰：菱，指菱叶。抗尘容、走俗状 都是“显露俗态”的意思。抗：扬，引申为显露。走：快跑，引申为充分表现。“尘容”与“俗状”同义，尘俗的容状，也即庸俗之态。凄其 犹“凄然”，感伤的样子。咽（yè） 呜咽。下怆 悲伤得下泪。本应说成“下泪”或“下涕”的，为要押韵，说成“下怆”。怆：悲伤。有失、如丧 都是“若有所失”的意思。

【译】“唉啊！（西汉末年的隐士）尚子平不在了，（东汉末年的隐士）仲长统已经故世了，（这使我的）山阿（无限）寂寞，千年（又有）谁来欣赏（呢）？世上有个周子，是才智出众的人，又有文采又有广博的知识，也通玄学，也通史学。然而（却）向东鲁的颜阖（hé）学样，隐居起来；（又）向南郭子綦         （qí）学样，倚着小桌儿坐，忘情世事。（他）滥竽充数，戴起隐士的头巾，在我北山，在我草堂，冒充隐士，欺骗我松桂，欺骗我白云山谷。虽然在江边装出隐士的模（mú）样，却情系于高官厚禄。他刚到的时候呢，（似乎）将要排斥巢父、折辱许由，傲视诸子百家，蔑视王侯（将相），（其）风度情致大过白日，凛然如霜的志气（也）胜过（肃杀的）秋气。有时叹息隐士永离，有时怨恨王孙不来隐居。谈论佛家经典的“空空”之说，考核道家经典的“玄玄”之义。（夏时的隐士）务光哪能相比，（齐国的隐士）涓子（也）不能并提。等到那征车进入山谷，诏书送来了，（他高兴得）魂灵儿离了体，（立刻）改变了意志。于是就在筵席上眉飞色舞、衣袖飞扬了起来，（还）烧毁撕裂了芰制和荷衣，充分地显露了（他的）庸俗嘴脸。（这使）风云凄然，满怀愤怒；石泉呜咽，悲伤落泪。（大家）望着林峦草木，若有所失。

【注】至其 可理解为“等到”，也可理解为“等到他”。纽 系。金章 县令的铜印。绾 系。墨绶 系印的黑色丝带。跨 超越。属城 相连的各县。雄 豪长（zhǎng）。这里是“称雄”的意思。冠（guàn） 位居第一。百里 指县。古代一县所辖（xiá）之地大约百里。注意：“冠百里之首”意思与“跨属城之雄”相同。张 张扬，播扬。英风 英名，美名。海甸 海边。指海盐县。驰 义同“张”，播扬。妙誉 义同“英风”，美名。浙右 古称绍兴一带为浙右。道帙 道家的书。帙：书套，这里指代书。殡 埋葬，引申为抛弃。法筵 佛家说经的讲席。埋 也引申为抛弃。敲扑喧嚣 鞭打犯人的喧嚣声。敲扑：鞭打。犯 侵犯，扰乱。虑 思虑。牒诉 公文和诉状。倥偬 事多，繁忙。琴歌 弹琴唱歌。酒赋 饮酒赋诗。绸缪 纠缠。结课 一定时候对官吏政绩的考核。结：终结。课：考课，对官吏政绩考核。纷纶 忙碌。折狱 判案，断案。折：判断。狱：案件。笼 笼盖，引申为超过。张、赵 指西汉能吏张敞（chǎng）和赵广汉。往图 从前图书籍上的记载。架 超越。卓、鲁 指东汉很有政绩的县令卓茂和鲁恭。前录 从前的记载。希踪 希望赶上。三辅豪 治理三辅地区的能吏。三辅：汉代称京城长安附近的京兆、左冯翊（píng yì）、右扶风三个地区为三辅。驰声 传扬名声，扬名。九州牧 指地方长官。古代天下分为九州，一州之长称为牧。独举 孤独地升起。落荫 空有其荫。落：空馀。谁侣 有谁陪伴。涧户 涧边的小屋。指周颙在北山的草堂。摧绝 破坏。无与归 无人相与归来，即无人归来。徒延伫 徒然地久立等候。徒：徒然，空。延：长，久。伫：久立。还飙 旋风。幕 帷幕。写雾 吐雾。写：通“泻”。楹 柱子 。蕙帐 用蕙草制成的帐幔。蕙：芳草名。山人 隐士。指周颙。投簪 隐逸。解兰 解下兰佩，指放弃隐居生活。兰：兰佩，隐士的服饰。缨 系冠的带子。

【译】“等到他系上墨绶，挂上金印，超越相连的各县而称雄，播扬英名于海边和浙右，（从此）道家的书籍和佛家说经的讲席都被抛弃了。鞭打（犯人的）喧嚣声扰乱着他的思虑，公文和诉状的繁忙事务装进了他的胸怀。弹琴唱歌已断，饮酒赋诗（也）不再（能够）继续。常常纠缠于考课，每每忙碌于断案。（只想着）超过过去书籍上所记载的张敞、赵广汉和卓茂、鲁恭。（还）希望赶上（从前）治理三辅地区的能吏，（从而）在地方高级长官那里扬名。使我北山的高霞孤单地映照着，明月孤独地升起来，青松空有其荫，白云谁来相伴？涧边的小屋破坏了，再也无人归来（住）；石径荒凉了，久立等候也徒然。至于旋（xuàn）风进入帷幕来，云雾泻出楹柱间，蕙草编织的帐幔空空啊夜里白鹤生怨；隐居在这山里的人儿一去啊早上猿猴心惊。从前听说的是弃官不仕隐逸在海边，现在见到的（却是）解下了兰佩而束上俗世官帽的缨带。

【注】南岳、北陇、列壑、攒峰 指锺山的一切山峰山谷。南岳：南面的山峰。北陇：北面的山峰。列壑：众山谷。攒峰：密密聚集在一起的山峰。献嘲、腾笑、争讥、竦诮 指山峰山谷对山神当年容纳周颙都争相嘲笑讥讽。献、腾、竦：都是“发出”的意思。嘲、笑、讥、诮：都是“嘲笑” “讥笑”的意思。慨 慨叹。游子 指周颙。我欺 即“欺我”。欺骗我。我：山神自指。吊 慰问。遣风 把风打发走。秋桂感到羞惭，所以不要风来摇曳它了。罢月 把月亮打发回去。春萝也不要月亮来增其妩媚了。骋、驰 都是“迅速传播”的意思。西山、东皋 泛指真隐者所居之地。逸议、素谒 都指真隐者的清议，即真隐者对周颙的批评意见。

【译】“（由于周颙的变节），于是南岳、北陇、列壑、攒峰（都为我昔日容纳过这个假隐士而对我）争相嘲笑。（我）愤慨（的是）游子（周颙）欺骗了我，悲哀（的是）无人给我以（些许）安慰。所以我山上的树林、溪涧羞愧不止，秋桂、春萝（也不再需要风月来点缀以增其妩媚），都把清风、明月打发了回去。（我为此）把西山、东皋（的真隐士们对周颙的）批评迅速加以传布，（以使天下人人皆知周颙之罪）。

【注】浪枻 荡桨。这里指驾舟，也就是坐船。上京 京城。指当时京城建业（今南京市）。情投于魏阙 心想着朝廷。魏阙：宫门外两旁的高建筑物，在此悬布法令，所以代指朝廷。假步 暂时走过。山扃 山门。指北山。芳杜 杜若，香草名。厚颜 羞愧。薜荔 香草名。重滓 再受污垢（gòu）。尘 污染。游躅 指隐士的足迹。渌池 清池。洗耳 据《高士传》载，尧请许由做九州长，许由觉得听了这话，自己的耳朵脏了，就去颍水边洗耳。这里指如果周颙再来，人们听了他虚假的言谈必得洗耳。“宜扃岫幌”的“扃” 作动词用，关闭。岫幌 山穴的帷幔，指山穴的窗户。岫：山穴，山洞。幌：帷幔。云关 云流动经过的关口。敛 收起。截 堵截，截住。来辕 指周颙的车马。杜 阻塞（sè）。妄辔 乱闯进来的车马。辔：马缰绳，这里指车马。郊端 指山外边。

【译】“现在（他）又急速治理行装，从下邑海盐（出来），（将）驾舟（来到）上京。虽然系情于朝廷，（但）或许要暂时走过（我）山门。怎可使芳杜、薜荔再蒙耻辱，碧岭、丹崖重受污垢，真隐士在蕙路上的足迹（再被）污染，（让大家再听到他的虚伪的言谈而）洗耳，从而弄脏了清池（呢）？应该关闭山穴的窗户，遮住流云的关口，收起轻雾，藏起喧哗的急流，（就）在谷口山外拦截住乱闯进来的车马。”

【注】丛条 成丛的树枝。瞋胆 气坏了肝胆，形容气愤。瞋：本义是怒目。叠颖 重叠的草穗。怒魄 魂魄发怒。扫迹 指扫除周颙的污迹。请 指丛条、叠颖对山神表示“请让我们……”。君 指山神。谢 谢绝，拒绝。逋客 逃客。指周颙。

【译】（读了移文），于是成丛的树枝、重叠的草穗（suì）全都气坏了肝胆，连魂魄都发怒了，有的扬起枝条来（准备）摧折（他的）车轮，有的低下枝条去（准备）扫掉（他的）污迹，（并向山神表态道）：“请让我们挡回污俗之士（周颙）的车驾，为您拒绝（那）逃客！”

【提示】这是一篇跟别人开玩笑的文章。

当时有个周颙，博学善文，佛学、玄学无所不通，尤精音韵，在宋、齐两代他都做官，很受重用。曾在锺山西建造茅屋，放假时便去居住。孔稚珪跟他开玩笑，说他先隐居在锺山，后来变节，去当海盐县令，现在回到京城来，可能又要到锺山来走走，所以锺山山神气愤得很，写了篇移文刻在石头上，布告四方，不许周颙再到。这种开玩笑的文章，叫做谐（xié）隐文。当时写谐隐文，是一种风气，不能算是人身攻击。

虽然是玩笑文学，但文情并茂，描写抒情都很精彩。

这篇是六朝骈体文的典范之作，气韵幽闲，风神散荡，而且对仗精工，词藻华美，音律和谐。

“骈”的本义是“两马并驾一车”，后来引申作“并列”讲。古人因称字句两两相对而成篇章的文体叫“骈文”。骈文多四言对四言，六言对六言，所谓“骈四俪（lì）六”是也，故到了宋朝，有人称之为“四六文”。

本文四言对句，分“3—1”式（如“锺山之—英”对“草堂之—灵”）和“2—2”式（如“驰烟—驿路”对“勒移—山庭”）两种。

本文六言对句，分“5—1”式（如“耿介拔俗之—标”对“潇洒出尘之—想”）、“1—3—2”式（如“度—白雪以—方洁”对“干—青云而—直上”）和“2—4”式（如“或叹—幽人长往”对“或怨—王孙不游”）三种。

本文也有少量三言对句（如“排—巢文”对“拉—许由”）、五言对句和七言对句。

五言对句分“1—4”式（如“泪—翟子之悲”对“恸—朱公之哭”）和“2—3”式（如“务光—何足比”对“涓子—不能俦”）两种。

七言对句分“4—3”式（如“焚芰制而—裂荷衣”对“抗尘容而—走俗状”）和“2—5”式（如“昔闻—投簪逸海岸”对“今见—解兰缚尘缨”）。

骈体文原只讲究对仗，而不必用韵。但有些则受了辞赋的影响，也押起韵来了。本文就是通篇用韵的。

骈文的句式是成双作对的。在本文上下句之间，我们尝试使用顿号作为标记。诵读时，上下句宜一气读出，亦即上句之末不要拖长声音。