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任何艺术欣赏与创作皆离不开空间美学，人们常说观赏石为立体的画无声的诗，说明赏石也离不开空间美学。空间美学是研究赏石审美原则的学问，奇石的形式美，意境美，神韵美和动态美都须遵循该原则，才能得到更充分的体认。 宋代云林石谱提出四面观赏法，日本对山景奇石的提出五峰观赏法，古代爱石者还提出三段立体观赏法，近代还有人提出八面观赏法等。总之，赏石不仅注意画面的二维变化，还应注意三维立体美感，有时赏石还要加上时间要素， 有理由说赏石美学是四维时空艺术。 赏石的空间不能局限于石头本身有限空间，而且还应注意开拓形态外的无限空间；否则只能体悟奇石的表面直观的形式美，而意境和神韵美则无法体认。 开拓赏石美学的广泛空间可以让我们获取更高级的美学享受，赏石美学空间的开拓，应遵循以下几个原则： 不似之似法则：赏石的先决观赏条件总是形似， 即所谓形似之极， 尔后可心会焉。石形不真， 则神将不呈，奇石天成有形，只能不似似之。清代石涛曾说： 天地浑熔一气，再分风雨四时，明暗高低远近，不似之似也。多元多趣法则：赏石随之多元多趣，以现代美学观点，应该注意观石形之均衡比例，走向线条、力点、动感等; 观石之质地变化，纹理变化， 色度浓淡、沧桑痕迹，古朴韵味；观石色之色，色样奇绝，色度明暗，色彩象征涵义等等。赏石缩景法则：赏石过程中将天地大化之美，万景集于所视， 是一种缩景艺术。如白居易称，三山、五岳、百仞一拳。百洞千壁缩呈其中。赵孟頫《小岱岳诗》：“泰山亦一拳石多，势雄齐鲁走巍峨，此日却是小岱岳，峰峦无数生陂陀。又如千岩万壁来几上，中有绝涧横天河。”赏石放景法则：“一峰则太华千寻，上一勺则江湖万顷”，赏石不仅是以大缩小，而且是以小观大的视觉享受。 赏石中还必须奉行以小现大，以少胜多，以简取繁，由近及远的放景艺术法则。意境空间美学法则：意境和传神是我国美学思想的重要范畴。意境美要求情和景、意与境的统一，即情景交融；传神是指艺术作品能神形兼备。有景无情，有形无神， 则无法感动人， 因此， 意境、传神也是赏石作品的灵魂。意在形外思而得之：赏石的意境和传神享受都是来自形体和画面的外延，即所谓意生于象外，采奇于象外。这是赏石空间美学的重要原理。奇石的蕴意美简称石之意，可通过图腾蕴意，画面蕴意及形体蕴意等表现出来。形有尽，而意无穷：赏石意境的无形空间是多元的、无限的，远远比奇石形体和画面的直观美感更为丰富和广泛。有人认为：石为人间神幻通天之物，为人间寄情抒情之物。赏石可陶冶情操，使人投入自然景观中，调和兼融身心畅快，尽情契享天地之种种美好。纪念石留下美好的情感记忆，赠石寄友情， 石中意境增豪情等。石之传神见情致，石之传神见高古，石之传神见形迹，均在机趣之中。赏石艺术天成有形，神韵无形，奇石的形式美中蕴寓着丰富的神情和意韵， 只有充分发挥赏石者的想象力和艺术储备，反复欣赏才能发掘出其无形的神韵。 进行赏石活动时，如不注意深入品赏， 则会把有意境， 而色形不显赫的石头丢掉， 导致石缘终止。对待赏石空间美的开拓过程，要从观石开始， 经过命题、定名、题诗、配座等多个阶段， 反复欣赏及石友交流， 切磋、启发才能完成， 有的要几年甚至几十年才能实现。 品石始于察，归于悟，察在目，悟在心；释石始在玄，归于信，玄在虚，信在实；玩石始于趣，归于觉，趣在表，觉在里；读石始于万，归于一，万为器，一为道；采石始于情，归于性，情在心，性在灵；恋石始于醉，归于醒，醉在情，醒在智；藏石始于物，归于神，物在形，神在心；友石始于缘，归于业，缘在天，业在人。 
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