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史书记载，诸葛亮南征平定云南之后，对曹魏用兵共有七次，他本人真正率兵出征祁山只有两次；也有说诸葛亮用兵北伐只有五次的。在我国四大名著长篇小说之一的《三国演义》里，则被写成“六出祁山”。在甘肃陇南礼县祁山堡的武侯祠里，所招挂的历代楹联，都把诸葛亮“六出祁山”作为历史事实，而大书特书。无论历史真相是怎样的，诸葛亮率兵出祁山伐魏至少有过两次，是不会违背历史事实的。 按照《三国志》和其他史志的记载，蜀汉建兴六年（228年）春，诸葛亮令赵云等作疑兵，摆出由斜谷（今陕西眉县南）攻郿城（今眉县北）的态势，以吸引魏军；自己则率主力向祁山（今甘肃陇南礼县祁山堡一带）方向进攻，陇右的天水、南安、安定等郡相继叛魏降蜀，又收服了姜维，一时关中大震。可是马谡违背诸葛亮部署，为张郃所败，丢了街亭；赵云等出兵也不利，诸葛亮只得退回汉中。——这是诸葛亮一出祁山。 同年冬，诸葛亮乘陆逊在石亭打败曹休之机，出散关，包围陈仓（今陕西宝鸡西南），攻打二十多天未破，魏的援军赶到，他不得已又退回汉中。——这是诸葛亮二出祁山。 建兴七年，亮进攻武都（今甘肃陇南成县）、阴平（今甘肃陇南文县），打败魏援军，占了这两郡，留兵据守，自己率部回师。——这是诸葛亮三出祁山。 建兴九年，蜀军包围祁山，魏军统帅司马懿迎击，诸葛亮准备决战。司马懿知蜀军远来，军粮不多，凭险坚守，拒不出战。诸葛亮想用退兵的办法引诱敌人，但司马懿追赶很谨慎，蜀军一停，他就扎营拒守。此时刘禅听信诸葛亮早晚欲称帝的谣言，下旨令武侯退兵，加上蜀军粮草将尽，诸葛亮只得班师，在归途中以伏兵杀了魏国名将张郃。——这是诸葛亮四出祁山。 建兴十二年春，诸葛亮率十万大军出斜谷口，到达郿县，在渭水南岸五丈原扎营。司马懿也筑营阻拦，不与蜀军作战，料知蜀军远来，粮草运输困难，想把蜀军拖垮。诸葛亮也有准备，在渭水分兵屯田，作长期战争的打算。诸葛亮在这次出兵前曾与孙权约定同时攻魏，五月吴军十万攻魏，不胜，撤回江东，所以蜀军只得与魏军单方面周旋。八月间诸葛亮积劳成疾，病情日益严重，不久与世长辞。——这是诸葛亮五出祁山。 正史中没有诸葛亮第六次出祁山的记载。《三国志》记载的诸葛亮出师北伐就是这五次，他本人真正率兵出祁山伐魏只有两次；所谓的第六次是魏军进攻汉中，不是诸葛亮主动出击，后世概而言之，或小说家言，说成是“六出祁山”了。 长期以来，诸葛亮“六出祁山”，一直被陇南的史学研究、史话写作、文学创作、民间传说者津津乐道。其中，既有对历史真相的探讨，对历史文化的研究，对历史名人的崇拜，也受我国四大名著之一《三国演义》的影响，还包含着陇南人对陇南文化的发掘、梳理、总结和传承发展的历史责任感，以及对自己曾经拥有过的历史沧桑如数家珍的情感心结。 陇南历史悠久，是华夏文化的重要发详地。《史记》中说道：伏羲“生于仇池（今甘肃陇南西和），长于成纪（今甘肃天水秦安）”。伏羲氏族文化是中华古老文化的源头之一。伏羲氏族兴起于陇右，后翻陇山，进关中，徙陈仓，再沿渭水东进，定督陈州（今宛立），为华夏民族的文明发展起到了肇启作用。 陇南还是“秦文化”的发源地。秦人祖先本是黄帝之孙高阳氏颛顼帝后裔女修，女修吞玄鸟蛋生大业（即皋陶）。皋陶之孙大费（即伯翳）参与大于治水有功，舜赐他“嬴”姓。中苗裔非子居犬丘，善养马，为周孝王养马有功，封土于秦，使复续嬴氏祀，号称“秦嬴”。秦襄公率兵救周，护送平王东徙洛邑有功，封为诸侯，又赐歧以西之地予秦，秦从此势力发展到陇东。秦始皇奋六世之余烈，振长策而御於内，一举灭六国，完成统一大业，在中国历史上建立了第一个中央集权的封建大秦帝国。 陇右自周秦以来，就居住着绵诸、邽、冀、狄、氐、羌、庐等西戎少数民族。尤其东汉至曹魏，羌人多居凉州之武威、安定、陇南、天水、金城、酒泉诸郡，氐叟居武都、扶凤、天水等郡。河西有西羌，还有鲜卑、南匈奴等。《三国志》注引《西戎传》云：“近会建安中，兴国氐王阿贵、百顷氐王杨千万各有部众万余。”因这里是少数民族聚居区，曹操也未放松对这里的经营。《三国志·乌桓传》说：“建安十六年（211）曹操北伐鸟桓，斩杀乌桓王蹋顿。”同年进攻西北羌区。《三国志.武帝纪》载：“建安二十年（215）攻屠武都、天水氐人。建安二十四年（219）徒武都氐叟出居京北、扶风、天水。”可见陇右当时是多民族混居地区，且少数民族同东汉、曹魏统治者矛盾坚锐，诸葛亮在《陇中时》中提出“西和诸戎”的民族政策适合陇右，这也是诸葛亮要“六出祁山”的一个重要原因。 诸葛亮“六出祁山”的决策，是贯彻落实《隆中对》策，北定中原，兴复汉室，以成霸业的军事举措，有其重要的战略意义。一是利用陇上居民多习武，善射骑，强悍勇敢善战的习尚，为蜀师补充兵源。二是利用陇山才多将广之因素，纳录能征善战的勇将。三是利用陇上土肥地广，粮食丰盈为蜀师补充军粮。四是利用陇上繁茂水草，为蜀师繁息战马。五是利用陇上众多民族和尖锐的民族矛盾，建立抗魏民族统一战线，抵御魏兵。六是利用陇右突出的阶级矛盾，动员陇右人民一致反魏。七是利用陇右在居民中遗留的伏羲文化、周文化、先秦文化、儒家文化素养，号召陇右人民归附“正统”，一同讨伐“汉贼”。八是利用丝路大道，企图进兵中原，一举成功。 诸葛亮“六出祁山”没有完成“北定中原”的统一大业，每次出征都以失败告终，还落下了“穷兵黩武”之嫌，极大地消耗了蜀国的国力、民力，使蜀国逐渐走向衰弱。然而，在三国鼎足中，蜀国最弱小，以攻为守，主动出击，虽不能“北定中原”，却也不失为求安自保的一种战略举措，实在是明知不可为而为之。 三国历史，三国遗迹，三国故事，三国演义，三国诗赋等等，都属于“三国文化”的范畴，诸葛亮“六出祁山”是“三国文化”的一部分。史书《三国志》的作者陈寿，是晋代人。晋承魏而立，以魏为“正统”。而千百年来，深受儒家思想和后来名著《三国演义》影响的国人，总是把蜀汉作为“正统”来认识和接受的。另外，诸葛亮作为一代名相，在国人心目中，是理想的士大夫和聪明智慧的化身。在四川成都、陕西五丈原、甘肃陇南等许多地方，都有武侯祠，世代香火不断，寄托着国人对他的崇敬和怀念之情。“三国文化”的内容很丰富，其中诸葛亮，以及他的《隆中对》和前后《出师表》，是最不可或缺的组成部分。没有了诸葛亮，整个“三国文化”就会黯然失色。 陇南人也一样，对三国时代重要人物诸葛亮的热爱、崇敬和怀念之情，充分表现在对诸葛亮“六出祁山”的珍视和认同上，至于到底是几出祁山，已无关紧要了。诸葛亮的事迹、足迹和形象曾经留在了陇南，也留在了陇南人的心中。所以，陇南文化中，不仅包含了“伏羲文化”、“秦文化”、“秦陇文化”、“巴蜀文化”，还包含了“三国文化”。 由于陇南所处的特殊地理位置，自古就是朝代更替、外战内战、成王败寇的兵家必争之地。整个三国时代，直到蜀国灭亡之前，蜀魏战争的大大小小战役战斗，都或多或少无法幸免地牵扯到了陇南，以至于处于黄土高原南端、秦巴山区西北的陇南和陇南人，在承受了极大的战争痛苦的同时，还参与了诸多区域文化的创造，与包括“三国文化”在内的诸多区域文化血肉相连，难解难分，为中华文明的衍进、传承和发展，做出了不可磨灭的贡献。 |
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