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中国有句古话，“生死有命，富贵在天，”很多人都认为命运是上天安排好的，无法改变。 但明代袁了凡先生用自己的亲身经历告诉我们，“命由我作，福自己求。”  《了凡四训》这本书是袁了凡先生写给他儿子的家书，讲述的都是袁了凡先生，这一生所经历的事情和感悟，以及他的人生教训。他希望通过这些感悟和教训，让子孙后代能够，避免再踩上一辈人所遇到的坑。 袁了凡先生，小时候在慈云寺遇到一个算命的孔先生。孔先生对他说，他以后长大会当官，让他去读书，并给他算了命。 随着袁了凡先生慢慢长大，孔先生所算的事也一一应验。所以袁了凡先生觉得，命运都被算准了，那我每天该怎么样就怎么样吧。 直到袁了凡先生去拜见云谷禅师，两人在一间禅房静坐了3天3夜。云谷禅师看袁了凡定力这么好，3天3夜不曾产生一个妄念，以为他是一个很了不起的人。不曾想袁了凡只是被孔先生算好的命数所束缚了。  于是云谷禅师告诉他，“积善之人，数固拘他不定。”“命由我作，福自己求。” 度阴山老师是这样解读《了凡四训》的，他认为一个特别善良的人，即使命数注定很差，可由于他努力行善，善的力量就能把他的命数的苦变成乐，把贫穷短命变成富贵长寿。命运安排的一切，不在老天，而在你身上，你若用心行善，就能改天换命，心想事成。 听了云谷禅师的话，袁了凡先生就按照云谷禅师说的去做，发愿要做3千件善事，做完3千件善事，结果他真的就有了儿子。这是对孔老先生给他算的命彻底的打脸。 这时的袁了凡有了和命运抗争的底气，他先是把自己的名字改了，原来叫“学海”，他给自己改号“了凡”，意为把所谓相信命运的凡夫的一切全部了了。 接着他收起从前散漫无所畏惧的心，变得谨小慎微，在道德上严格要求自己，人前人后一个样。  而后他又给自己立下行善的志向，并全力去实现，也在做善事时真诚恳切，不存期待回报的念头。 他发愿还要做1万件善事，没等他做完1万件善事，他的命运就被彻底改变，本来说他科考只能得第3名，结果考了第一。孔先生说他53岁会正终就寝。结果活到69岁还在写书。 这正好说明每个人的命运，其实都是掌握在自己手中的。每个人的福报也是自己努力追求而得的。 度阴山老师说：虽然很多人不像袁了凡那样被孔先生算定，但却被比孔先生更强大的自己所算定。也就是说最终困住我们的其实是自己。 一个人不断修炼改过之法和积善之方，就慢慢掌控了自己。改过之法，讲的是我们的心，人有三心，羞耻心，畏惧心和勇敢心。  第一，羞耻心，人必须要有脸，如果人没有了脸皮，那就不再是人了，脸皮就是一个人的羞耻心。世界上最可怕的人，就是那种“死猪不怕开水烫”的人，因为他没有廉耻，不懂得害臊，更不会反省，从而也不会改过。 第二，畏惧心，王阳明说，“良知能成鬼成帝，所以我们要对良知心怀敬畏”。良知就像是一个人的道德底线，有底线的人知错就能改正。 第三，勇敢心，人知道错误而不愿意改，就是没有勇敢心，不敢面对自己，变得胆小，消极。只有当机立断立即改正，才能让自己变得勇往直前。 度阴山老师说：羞耻心让我们意识到有过错，畏惧心让我们不得不改过，勇敢心则帮助我们把改过的想法付诸行动，三种心的联合就是改过的心法。  而积善之方，讲了什么是善，什么是真善，什么是伪善，怎么去行善事。 比如说对别人有益的是出于公心就是善，对自己有益的是出于私心就是伪善。不求报答的行为是善，有目的的善也是恶。要发自内心的行善，才是真的善。因此说行善也是有方法，有原则的。 首先，行善的三大原则，看将来是否有弊端，而不是当下的效果 其次，看长久的影响而不看一时的成就 最后，看大众是否受益，而不是你个人是否受益 用正确的方法，行良善之事，“行善事，得善果，”是这本书最重要的核心价值观。 袁了凡先生在书中告诫我们，人要行善事，但也不要太把眼光放在外面，而是要多围绕自己看，自己去反省：“我过去做了一些什么事，或者我未来该怎么去做，又应该去改善些什么？” 人只有在不断的自我反省中，才能不断矫正过去一些固有的思维，从而改变自己的认知，做出正确的行动。都说行善要尽早，只要你醒悟了，什么时候都不晚。  |
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