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四代政权—吐鲁番高昌故城 无法想象古代那些常年生活在战争边缘的人拥有怎样的心态。一曲羌笛，几缕孤烟，陪伴着那支精锐骁勇的屯田部队，远征于戈壁荒漠，在一片空寂的土地上，在无数个不可能的瞬间，用坚强的臂膀和辛勤的汗水，将惊人的智慧和满身的热情倾注在对故城的情感上，把一个名为高昌的城，托举在西域之上。
时光回到西汉中期，大将军李广利占领这片土地，并在此地屯兵屯粮，那是高昌最初的名字“高昌壁”，到了327年，高昌壁被设立为“郡”。公元450年，车师国国王战败弃城而逃，车师国的领地交河城也被划入高昌，这使得高昌一时间变得昌盛起来，成为了当时吐鲁番一带的中心城市。十年后，车师国彻底灭亡，柔然立阚氏伯周为国王，自此一代名城高昌王国的历史真正拉开了序幕。
荒漠寂静无声，千古不再开口，历史中的高昌，一共经历了四代政权。高昌国建国后虽由阚氏家族传承王位，但是阚氏家族兄弟间，为了权利引发了一系列的篡位之争，后来王位被张孟明、马儒继承，这分别就是马氏高昌和张氏高昌，这两百年间最后由汉族血统的麴氏家族传袭王位，麴氏家族担任国王期间，高昌国的发展最为昌盛，势力也在此时期一步步壮大。可惜的是，这样的和平繁荣并没有持续多久，隋唐时期，汉人开始转守为攻，一举打破汉朝时对匈奴的妥协忍让，从隋文帝杨坚派窦荣定攻打突厥人开始，一路过兵斩将曾攻入高昌国，在经过议和之后，高昌国开始向隋朝进贡并派兵协助朝廷军队攻打高丽人。到了唐代，唐太宗在位时，高昌国国王还上朝议事，但是由于野心不改随后与西突厥合作，唐太宗得知后大怒，派出大将数名前去征讨高昌国，末代国王麴文泰在大唐重兵压境时惊惧而亡，高昌王国灭，自此划为唐朝疆土上的一个县。
遗址北侧“可汗堡”的旁边有座残塔，醒目孤寂，如同一个茕然的背影，然而这却是玄奘当年讲经的“讲经塔”。彼时不到而立之年的玄奘，孑然一身来到高昌，只带着一个不到天竺绝不东归的誓言。崇尚佛法的高昌国王麴文泰，费尽心机想将玄奘留在高昌，甚至不惜以“送回长安”相威胁，但最终还是败给了这位年轻僧侣的执著，玄奘绝食明志，麴文泰终于答应放他西去，只是勉强留他在高昌讲了一月的经。麴文泰与玄奘结为兄弟，临行前为他准备了丰厚的行装和写给二十四国的国书，请诸国护佑自己这位义弟西行，并与玄奘约定，将来从天竺归来时在高昌再留三年，而十余年后玄奘西行归来，麴文泰却早已在五年前过世，他的高昌国也已变成大唐的属地。
曾经辉煌过，曾经繁华过，就像被阳光热烈倾洒下的火焰山，浅吟低唱过一段直上云霄的文明火花。巍峨的夯土是城堡也是废墟，在如注的艳阳下，守住历史中的记忆，眼前的一切，是离历史的真相最近的地方，也是曾经离战火硝烟最近的地方。如今，城垣寂静，表面看来，这城仿佛什么也不曾发生，只是在岁月的青烟中充满了传奇，两千多年的风云变幻，愈合不了高昌城喋血的伤口，徒留残缺不全的古战场，镶嵌在吐鲁番的苍凉戈壁。
天山以北政权中心—北庭故城 历史的脚步从来没有停歇过，它裹挟着岁月里所有的经历，用史迹的方式呈现给后世的寻访者，尽管眼前的一切尽是风尘，只要你用心看，尽心品，定能从尘埃中读懂故事。 纵观中国古代城池格局，大多把南门作为正门，然而访古的脚步迈进北庭都护府遗址，故城却是东门为正，朝廷来使都会从东门进入。现在东门早已不见了踪迹，因为东门外不远的地方就是护城河，河道不算宽却很深。而一片沼泽地，最终导致东门的倒塌，远远望去，残存的墙体在风中支撑，有着不屈的视觉冲击力。
汉代，北庭的前身是金满城，是当时车师后国的王庭所在地，唐代发展成为天山北麓的政治军事和文化中心，公元712年设置北庭都护府，以此地为治所，统治北疆广大地区，故称为“北庭”。脉络渐渐清晰起来，西北游牧民族不断迁徙，历史中这里曾多次建城，而且都是西北地区响当当的历史名城。正是因为历经多个朝代且势力范围广，高昌吸收了许多宗教文化，可以毫不夸张的说，高昌是古代世界上宗教活动最频繁发达的地域之一。然而在高昌繁荣发展期间，唐朝经历了安史之乱，战乱无疑使国力衰减严重，于是高昌被回鹘攻占。无法摆脱的是，一直避免战争的高昌回鹘最后也难逃战争的洗礼，元代蒙古内部贵族发动叛乱，起兵十多万围攻了高昌，城垣毁于一旦。
西大寺是北庭故城遗址的附属建筑之一，更是天山北麓唯一一处历经唐、宋、元时期的佛寺遗址，因壁画中发现了回鹘文，学者们从而推断该寺在高昌回鹘时期应是高昌回鹘的王家寺院。珍贵的是105号配殿的《王者出行图》和供养人壁画，讲述的是释迦牟尼涅槃之后，八王因争分舍利而展开战争，最后经过调解，八王均分舍利的过程。壁画色彩以红蓝绿为主，人物面容和服饰都具有民族特征。在壁画的下半部有两个栩栩如生的大型人物画像，画像的左边用北宋高昌回鹘时期的回鹘文字竖直地记录着供养人的身份：回鹘王阿斯兰汗的依鼎公主及驸马，是他们出资、出力开凿洞窟、修建宗教寺院以弘扬教义，这也是西大寺地位比较高的一个见证。
比较有特色的还有交脚菩萨像，这个既有中原审美特色又有西域舞蹈特点的彩塑虽颜色剥落损毁严重，但造像重要信息没有丢失，体态两腿交叉，脚尖相对，这种交脚菩萨起源于印度。
有人临摹了江南的画卷，寻一季烟雨在天边。我曾固执又单纯的以为，只要沿着河西一直向西，诗歌中唯美悲怆的意境，会呈现在明月映照的残垣遗址上。然而真的踏上这片土地，遗址，只剩下了遗址，残缺的伤口，积攒了千百年的守望，在荒漠苍穹中诉说着城的过往，满眼尽是撼动人心的灰烬，千年前的繁华落尽，时间将世事的兴衰变迁化为一堵堵墙。 黄土与风沙交相辉映，巍峨的群山依旧一览豪迈。寄去一行离忧，呼啸的风伴随着四野的静，江湖有故梦，吟大风以招贤，咏山河而迤逦……这便是你们，属于西域的本色。
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