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我从不认为人性本善，因为我觉得我自己就不是。当然，我也不觉得人性本恶，如果要让我形容人性本什么的话，我想尽量全面客观一些，大概就是，有的人天性善良，有的人天性邪恶，然而更多的人在一瞬善一瞬恶中无规律地流动。这句话看起来挺唬人的，但若是基于铃木光司的观点，这就是一句没有任何价值的废话。 善和恶是很难甄别的。一种善表达不得体了，也极有可能变为恶；一种恶在特殊的背景下，人们也有可能认为是善意。这时候往往有人会说，判断善恶你不能只看行为的外观，更要看这个人的内心活动——就好像一个人的内心活动如此容易被看穿一样，更不必说猜测别人的内心似乎是神婆才做的事。中国人有一种特别独特的判断方式，叫“这是为你好”，后面往往还要加一句“你怎么不领情”，这两句话发生的大部分语境中，双方是很难对某一行为是善还是“恶”——或许还没有达到“恶”的地步，达成共识的。曾在某一本专业相关的书中看到这样一个例子：一位视力障碍人士去取钱，热心市民将他带至ATM机旁，自告奋勇要替其取钱，向其索要银行卡和密码。视障人士很是震惊，婉言谢绝并表示自己能行。热心市民立刻觉得自己似被“羞辱”：“你以为我想吞掉你的钱吗？我是好心帮你，你不领情就算了，还以小人之心度君子之腹！”在这个故事中，两个人都不恶，甚至都很善良，但最后落得两方生气委屈，感觉对方在羞辱自己，仿佛善良在表达和传输的过程中被人偷换了。于是又有一种概念被提出来，要求人们在善良的同时要尊重，要站在别人的立场上考虑，要顾及别人的面子，这就将善良的标准大大提高了。人们想要散发善意的时候，会禁不住想，我这个光芒和热度合适吗？会不会太刺眼了？会不会太热了？毕竟只要对方承受不住，自己就无意中成了恶人。 相比之下，恻隐之心要容易得多。一个人善良也好，凶恶也罢，总会有恻隐之心的。就好像电影里灭人满门的杀手，看到藏在角落里哭泣的婴儿也会手下留情——虽然，他多半会抱走，然后并不告诉他自己是他的杀夫仇人。恻隐之心总让人感觉是一个闪念，而不是长期的品质，因此它也没什么要求，这一阵闪念过了，这个人还是这个人，但这个闪念足以让人回味一阵了。它从不令人为难，也不挑拨善良的人之间的关系，它就像是应当发生的那样，顺其自然地发生并带给人欢喜与感动。真是神奇，造物主可能猜到了敏感多疑的人们很难就“善”达成一个公认的标准，于是他又赋予了人们恻隐之心。 既然人们大都有恻隐之心，那么人与人之间的关系便也不至于太坏。社会日日在宣传行善，并试图树立一个宏观到不知道该如何确切执行的标准，用处能有多大呢？初中的时候，学校常组织去养老院做义工，每每去，都感觉老人们不甚快乐，甚至有些厌烦。有个女生剥了香蕉递到老人手上，老人推辞，这个同学又递，历经十几回合，老人坦白：我有糖尿病。大家都很尴尬。这种培养出来的善意，是永远达不到尊重的境界的，不过是一面之缘的人，连他的位置都不知道在哪里，又怎么能站在他的立场上考虑呢？ 所以我常觉得，越是熟悉的人，对待他越是要善良，因为这里的善良能接收率远高于一个陌生人。但人们往往不懂这个道理，连我自己也是。大家对亲近的人倾泻负能量，折射阴暗面，将自己的肮脏和邪恶表露无遗，诚然，从某些角度上来说，比对陌生人做出这些事要好得多——毕竟，陌生人是不会忍耐和习惯的。我只是强调，要尽可能地对亲近的人善，而对陌生人只要维持一种礼貌就好。当他真正需要善意的时候，恻隐之心会动的 ——不管是谁。于是人与人之间的关系又可以平和地延续下去了。 思及此，我又想再次歌颂恻隐之心了。 |
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