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很多看来荒诞的电影都改编自真人真事，像《上帝存在，她叫佩特鲁尼娅》（God Exists, Her Name is Petrunija）的故事，源自 2014 年发生在马其顿的一宗地方新闻：按东正教习俗，当地在每年主显节都会举行一个游圣水、得十架的活动，只让男性参加。
神父在祝祷后把木制十字架丢在河或海水里，男性信众便会下水争夺，胜出者便蒙教会祝福，并得到奬品。但这一次，有一个女子自行走进河中，更先找到了水里的十字架，引起男性参加者一阵骚动。导演 T.S. Mitevska 借着电影改编，关注当地女性在社会各方面所面对的敌意和偏见。 主角 Petrunija 大学毕业多年，长年失业在家。母亲时常奚落她年纪大、肥胖、没吸引力、不事生产。Petrunija 去求职面试，被性骚扰之余更被羞辱一番。她路过主显节活动所在的河边，一时心血来潮下水抢夺十架，在混乱中带着战利品回家，直至警察来带她到警局。她不认为自己做错；为甚么女性便不能参加这个活动？为甚么女性便不能这样接受上帝的祝福？
编导的叙事策略是，借着一次偶发事件，牵引出社会各界的阴暗面。首先，面试一段批评职场上男尊女卑，男性管理者凭权力占女性便宜。 宗教传统重男轻女，排除女性参与的祝福仪式长年被视为理所当然。神父只说是教规所定，却没有讲清楚按《圣经》及基督信仰对此有何根据 — 其实只是一个地方习俗。
宗教和警察领导者拍膊头解决麻烦，动用国家机器把 Petrunija 困在警局，却一直不承认拘捕她，因为他们根本没有法理基础。男性信众试图把这事件描述为盗窃，但十字架本来就是在水中让人拿走的，问题就只在于 Petrunija 是一个女性。他们辱骂她为婊子，向她泼水及吐口水。就因为她是女性。
本来采访节日活动的电视台女记者对 Petrunija 这件事抱不平，决意追访。有外国评论者说她是个追求爆料新闻的机会主义者，但这记者为了这宗新闻，不惜押上自己的工作，也不怕得罪了同事、上司和家人。 她更像一个过份热血的评论员，在报道时毫不克制地表示个人立场，对男尊女卑的社会现状显得愤世愱俗。然而 Petrunija 并不打算和她合作，在戏里也没有多少互动。女记者的戏份更多是在警局外采访不同的人，像脚注一般映衬着女主角的主线情节。看角色设计，女记者和 Petrunija 的立场是最相近的，而两者的差异则可以就同一主题提供更立体的视角，但两者的交流太少了。
编剧对女记者本人的描写也颇片面，她的戏份主要是其采访过程，有时彷佛是编导透过她和受访者把自己想说的话说出来，有时令人感到生硬。在 Petrunija 之外加上女记者这个人物，便令人感到只是拼凑，却没有产生丰富的化学作用。若果编剧让她对 Petrunija 作出深度访问，或会让观众更了解后者下水抢夺十字架的原因。 《马太福音》第十章里，耶稣以羊入狼群比喻门徒在传福音时将面对的危险。在《上》片里则提及一个类似的民间故事，讲一只羊披着狼皮混进狼群中，结果还是被吃掉了。 其他男人说 Petrunija 是那只羊，但她却说自己是狼。这关系到她抢夺十字架的动机；她说对此行径没有深思熟虑，只是出于一种动物性的冲动。
导演在警局会议室的一堵墙上贴上森林的墙纸，从桌子另一面拍过去女主角那边，让后者彷佛身处在丛林中，强调动物性的比喻。但在警局会议室会有这种风格的墙纸格格不入，意象处理略嫌刻意。
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