 当你一直在追着问，到底什么是良知，到底什么是开悟，到底什么是自由意志，不停的在这些概念上打转的时候，其实大概率你的内在还在沉睡，因为你依然还是在让你的头脑替你修行的。 不要再妄想能听谁给你说清楚，讲明白那些根本就不能言传的东西。如果谁在宣扬自己可以给你说明白说误了，并且他也一直都在致力于讲清楚这些个东西，那么这个人，多数是个骗子哈。 原因很简单，任何高维的智慧和境界并不是你三围的二元模式的大脑可以处理的，也就是说，智慧不是你思考出来的，你思考出来的只能是知识和认知，他可不是智慧和境界。 也就是说，但凡你能用脑子想明白的都是术，而不是道。 所以，有一个一直以来，你都没有意识到的真相就是，你想要获得内在提升，想要获得智慧的增长，想要觉悟，首先你就要把修行的主体先给弄对了。 当你一直在追着问到底什么是良知，到底什么是开悟，到底什么是自由意志，不停的在这些概念上打转的时候，其实大概率你的内在还在沉睡，因为你依然还是在让你的头脑替你修行的。  那为什么大家都喜欢去纠结、探讨、深究这些概念而乐此不疲呢？ 你看现在那些所谓的修行者们，是不是个个一张嘴就开始谈经论道，满嘴的宗教名词，对各种修行的境界概念解读也都是一套一套的。 有时候这些所谓的共修们，大家在一起探讨这些概念，竟然都能探讨个几个小时甚至一整天，为什么会这样呢？ 答案是因为，这样容易，这样更符合我们长久以来的思维习惯。 咱们前面讲过大脑的工作模式，当大脑面对一个新事物的时候，他首先第一件事儿就是会扫描调取自己所存储的一切记忆信息。 然后呢，他只能在这些已知信息的基础上，最终去完成对这个事物的一个二元化的定义，并且这个过程往往没有尽头，无休无止。因为它会不断的接收到新的信息，产生更新的更完善更牛逼的定义和评判。 你看，这就很好的解释了，为什么大部分人在接触到一个学说或者体系以后，往往都会不自觉的把重点和精力放在去研究和探讨那些所谓的概念上了。 这就是因为，自己依然还是现在头脑的思维习惯当中而不自知。毕竟用头脑修行就是所谓的脑嗨式修行。 比起让你下真功夫硬功夫，让你反习惯反人性去我执，还得去事上磨练，事上验证，时时刻刻都要摆脱思维和情绪的驱动，保持正念，还得修定力、专注力等等…… 比起这些来，脑嗨要容易太多了，不是吗？ 所以，当孔子看见学生们在那儿争论探讨到底是性本善还是性本恶的时候，他才会忍不住走过去曰：性相近，习相远。 意思就是说，你们在这儿用脑子讨论和研究所谓的人和事物的本性，其实，是很肤浅很容易的。而投入到当下的实践当中，却不断的验证你内在的本自具足，去事上磨练，这才是无比困难、复杂和深奥的呀。 所以，这就是为什么往往鸡汤成功学还有什么什么法则，什么什么秘籍，他会很流行，很容易传播的原因。 因为人们都觉得，只要是我的脑袋学会了这些道理，掌握了这些新的概念，增加了新的认知，那么我的境界和智慧自然也就提升了。 可是这些在头脑里修行的人们，最后有多少人真的能把自己的一生给活通透了呢？你知道了那么多的道理，过得又如何呢？ 如果说悟后方可起修，那么这种状态在我看来，就是还并未开悟，因为还没有把方向从向外改为向内，把用头脑思考改为用内在观照，把做加法改为做减法。  而一个真正的修行之人，是不会过多地在头脑中去纠结于这些概念的，因为人家早就塌下心在每天的生活当中开始实修。开始精进了。 朝闻夕死，每天都在感受着提升的喜悦，感受着妙不可言的本自具足，早就不会在外相文字相上打转了。 所以王阳明自己，其实很少去讲什么是良知，他晚年甚至连知行合一都不讲了，只讲如何致良知，尤其强调，在事上磨练。 可是因为大家知道了良知人人都有，又能在刹那之间知一切善恶、是非、对错都看到了，王阳明一次次的把良知运用得如此出神入化，创造了一次又一次的奇迹。 那么人的天性和习惯自然的就会驱动自己整天的去研究它，琢磨着如何从自己身上才能把良知给找到呢？怎么才能把自己的各种言行和良知去对上号呢？ 甚至呢，还会给自己的各种言行想方设法地冠以良知之名，就和王阳明的弟子。王汝中一样，逐渐的走向了新学的左派，完全把王阳明强调的要在上磨练，去光复良知的教导抛在了脑后，认为人只要有良知，那么一切言谈举止那就都是对的。 王阳明说，良知光明的心才能产生出一切道理。而王汝中则说，我内心有良知，我本来就很强大，不必去事上磨练。 王阳明说，致良知有两方面，一方面是向内光明自己的良知，另一方面是向外发挥自己的良知。 王汝中又说，良知他是现成的，根本不需要去光明，只要向外发挥就好了。 你看，如果一旦陷入了新学的左派，那就很容易去向人生在世，只凭自己的好恶去生活就可以啦，自己无所不能。 这种思想，很危险，但是，却更容易符合绝大多数人的人愈和习惯。 所以，王阳明晚年只强调如何光复良知，而并非如何运用良知。 毕竟，能和王阳明本人一样，凭着高绝的天赋和所遭遇的各种艰险，把良知运用自如的人，屈指可数。 王阳明人家是通过了30多年的各种积累，以及身临绝境之后的历练和体悟，才让他制造了使用良知的奇迹。 而对于大多数普通人来说，不管是悟性还是经历积累，其实都远远不足以让他们直接就和王阳明一样去运用良知了。 就像我经常说的，如果你的精力不够，我不建议你现在就去读道德经，就想着把道德经的智慧运用到自己的生活当中了。 想感受到道德经的智慧，一定先要有足够的人生阅历。但是人往往总喜欢走捷径，能去主动受苦，然后全然。 接受在历练和逆境当中提升的人是少之又少，所以王阳明才处心积虑，苦口婆心的去强调要先静坐格物，加上世上磨练去光复良知。 只有良知得到了光明以后，你才能说如何去运用良知。  最后，都到快结束了，我总不能完全都不说良知是什么吧，我就成了一个大大的标题党，可能会被骂死。 如果非要给良知下一个定义，那我会告诉你，良知就是天道所赋予每个人身上的觉知功能，人人都可以拥有。 但是注意，这里的人指的不是你的肉人，而是你的灵魂本身，你的自由意志。 之所以你一直都无法开启和获得这个觉知功能，那是因为你错把那个肉身当成你。 什么时候你能时刻都意识到是有一个你再通过肉人的七情六欲在地球上体验、感受和提升，那你就离真正的获得这个觉知功能不远了。 您的任何关注、点赞、收藏、转发，都是对我的支持和对爱的传递，谢谢！ |
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