原创 rufoan 望山棚 2019-12-13 13:05 
在我国民间，或者说中国传统文化中，有一句话广为流传，那就是“不骑马不骑牛，骑个毛驴赶中游”。 这句话蕴含很深的哲理。单从骑的“座驾”看，就很恰当。马，历来是豪情、风光与荣耀或者精英的象征，“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”、“文官下轿，武官下马”、“九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀”，加上马的速度快，骑马肯定跑得快，争头名或前茅是必然的。牛是慢的象征，“慢吞吞地像头牛”，即使它跑起来，也快不到哪里去，“宁为鸡口，不为牛后”，是人们对自己个人价值最大化的最起码的要求，只有像牧童那样不谙世事，或者像刘伶那样看破尘世、自甘堕落的人才会驾牛车、买醉人生。而毛驴呢，自然是闲适与自在的载体。张果老、阿凡提，在我们看来，他们都是“肚里有货”，骑着毛驴寻看天下的心态，讲的是情致。贾岛骑驴推敲，碰上大官韩愈，成就了两人的友谊、一段文学佳话和贾岛“苦吟派”的代表。“骑驴看唱本”虽是一句发狠的话，但也有一种陪得起的从容感。从坐骑的舒适程度看，骑毛驴固然比不上骑马，但也图个轻松自在，“骑牛”，慢得要命，想骑牛得有个好心态。 论说，骑什么，干到什么名次，那是自己的事。可从古自今，国人做的一些事不仅仅是做给自己的，很大程度上是给别人看的，是舆论和评论逼迫的，同时，作为从仕的人，还要有很对的政绩评价、规则之类的约束，不前进，去上进，别人看不起，上级不允许，规则不纳入。有些人，热衷削尖脑袋往上，结果，不是受别人嫉妒排挤，就是自身百密一疏，下场惨烈。许多文人、官吏，就看到了“木秀于林风必摧之，堆高于岸流必湍之”的害处，能跑步前进的，改成慢跑，能骑马快进的，改成骑驴。给别人看的意思很明显：我也在前进，不过慢点，可也不是最慢的，我既不得罪那些跑得快的，那些跑得慢的也没办法怪罪我。 有这种心态，这种做法的人，上至高官，下至百姓，在历朝历代都不乏其人，而且“不骑马不骑牛，骑个毛驴赶中游”这句话为什么广为流传，甚至被有些人奉为圭臬，大约和中国的中庸思想有关。“中庸”既是一种普遍方法，又是一种理想境界。不争不抢、不紧不慢，不得罪别人、不累到自己，得过且过，这就是保持中庸；中庸之道是要求人安分守己，并且在任何时候都居中以自保，不要锋芒毕露，这也是保持中庸。在中国，多数人都有中庸性格。中庸性格的人讲究克己、好学、遵道、修身、低调、圆通、韬光养晦、持经达变、和而不同、张弛有度，追求实而不华、富而不骄、强而不威。所以很多人靠这些标准来评判哪些是好人，哪些人不好。 有时候，“甘居中游”是一种策略。最著名的例子就是开国时期的朱元璋。公元1356年，朱元璋打败元军胜利进入集庆。朱元璋感到自己力量还不够强大，在徽州，他接受学士朱升“高筑墙，广积粮，缓称王”的建议，低调做人做事，默默壮大自己的力量，有效避开了张士诚、陈友谅的嫉妒猜忌，先后歼灭陈友琼和张士诚，最后挥师北伐中原，驱除鞑虏，一步步完成统一中国的帝业。 从竞争的角度看，这种消极的“力争中游”，是有害于社会进步的，在政治是是一种自私自利的保命哲学，即使说到它是一种中庸之道，也是一种对中庸思想的曲悟与肢解。为了“自保”，把能做到最好的事情故意做到一般，即使是自愿，但从思想深处总有些不甘，这本身就是一种倒退。 能骑马，不骑牛，骑个毛驴算哪头？ |
