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男性扮旦角及小生的伶人，在清庚子之前，是相公堂子的主力军，一方面，造成了伶人地位的低下，另一方面，旦角艺术形式，还没有得到发展，一直处于辅助地位。提升伶人地位，也是充满了艰辛，在这个过程中，谭鑫培，田际云，余玉琴、梅兰芳等都做出了非凡的贡献。 光绪宣统年间，田际云在北京活动，就看到像姑乱象和由伶而妓的同业，而积极上书朝廷，提议在京城恢复女班唱戏，禁像姑，但因触动了一些人的利益，而被逮捕关押，后被无罪释放，他并没有灰心，1909年又联合谭鑫培等人，以精忠庙的名义提出取缔私寓唱戏，同时继续上书朝廷。
吾目伶人，在民国以前，因受惯社会有闲阶级人士之鄙视与轻贱，故长处于低等地位，而为世所诟病，推源及始，实由于“私寓”制度之不自尊重，有以致此也，迨至逊清末叶，伶界明达之士，戚焉尤之，于是发起废除此种不良之组织，以冀增进伶界在社会之地位，以及提高演员之人格，疾声一呼，群论翕徒，当时会由精忠庙庙首谭鑫培，俞润仙，田际云，余玉琴等，邀约各班主持人等，会议改善取缔之办法，众签画押认可，并遍登各报，以明革新之要议，自此以后，伶界不复再遭各级之歧视矣，嗣又赖有伶界之俊杰，竭力为同业倡议举办慈善捐义务戏种种美事，使社会之眼光为之一变，再经各地报馆，切实为伶界声援楡扬，始获争来今日演员之一切荣誉，是以谭等提倡废除“私寓”之功绩，实不便加以淹没也，近适检得旧日披露之“梨圆公议办法知单”原文，特公之报端，以作菊部史料云耳。 敬启者，诸位班主先生得知，兹逢国家立宪在迩，凡我国民，应享一般平等之权利，独我梨园一业，原以供差内廷，为俗乐之一部，即泰西各国大率皆然，无论何国，音乐跳舞各事，并不无耻，独我国俗谈列于娼优隶卒，究其原者，实私寓混而为以，我朝无例考察，致贻外人之口实，追忆梨园私寓，前数十年，本非同业，近有发起人，俞振庭，赵仙舫，王瑶卿，路玉珊，杨朵仙，等提倡融和划一办法，拟将梨园应酬，分为两途，应酬者不得登台演戏，如此则界限分清，而梨园一业，自能附入正当营业，不致再有外界谬指之词，自此以后，专派稽查二名，如查出私寓应酬复又登台演唱，并在堂会唱戏，立将引进之人革除梨园，公同罚办，该班不准再承，自宣统二年正月初一日起，永远不准私寓唱戏，如蒙诸君认可，当面画押。 精忠庙庙首：谭鑫培、俞润仙、田际云、余玉琴 宣统元年十二月十一日，在精忠庙会议，所有各班可签押列后，计开： 喜连成承班，叶鉴贞，领班，张国瑞； 庆胜和承班，刘万隆，领班，张海平； 庆寿和承班，周如奎，于永海，领班，张连成，郭华亭； 义顺和承班，郭宝臣，领班，李广福，黄起瑞； 春庆班承班，余玉琴，领班，迟少锋； 玉成班承班，李玉贵，领班，武香严； 吉祥班承班，张玉兰，领班，胡宝珠； 喜春班承班，毛春成，领班，张士珍； 双庆班承班，李凤占，乔佩芳，领班，王玉甫； 四喜班承班，张淇林，领班，王长林； 鸣盛和班承班，郭际亭，领班钱宝奎； 洪胜和班承班，张连城。 以上当日均皆认可画押。 其实此时像姑之风已没有庚子之前的风靡了，相公堂子的主要寄居地韩家潭、百顺胡同一带，也成了娼妓主要活动地，八大胡同在庚子之后逐渐兴起。 田际云、谭鑫培等人发起的这个号召，只是在表面上限制了私寓，但没有根除像姑。 1912年1月1日孙中山在南京就任中华民国总统，并发布命令，1912年1月1日为民国元年的元旦，改以阳历纪元。 中华民国成立以后，田际云有联合俞振庭、谭鑫培等人再次请令开放女伶，取缔像姑，3月24日颁布了民政部批准警厅重新修订管理戏园规则，对戏园增加坤伶做了规定，同时在4月29日颁布通告，取缔像姑，相公堂子从此消声灭迹。
像姑的取缔，使旦角伶人扬眉吐气，而此时的梅兰芳以独特的艺术魅力，屹立在舞台，同时开放女伶进京演出，为京都舞台也增添了一道靓丽的风景，也就是这个时候，改变了生角统领舞台的局面，连谭鑫培都发出“男不如梅兰芳，女不如刘喜奎”的感叹。 早年菊部中旦角、若梅巧玲、余紫云、杨桂云、侯俊山、田桂凤、王瑶卿、响九霄辈，虽各驰名歌坛，但当时梨园独以生角为独尊，况程长庚以绝艺硕望、领袖菊部，余如张二奎、余三胜、王九龄辈，皆能出冠一时，即其后之汪谭孙刘，亦各以歌胜，故当时之角，大都辅佐生角，虽谓昔日剧坛之牛耳，独让须生，亦无不可也。  自梅兰芳崛起，珠喉爽朗甜媚，妙腔叠出，差近闺中女儿之声口，又其在民初之年少貌美，实一时无出其右，扮相化装，亦迥非昔时旦角之浓眉厚唇可比，当时适又有女伶刘喜奎由津蒞故都，刘、梅同时争艳，遂使老谭、刘跛（刘鸿声）亦不得不暂隐退避，足见两人声势之盛。梨园须生独霸之天下，至此遂为旦角所占据，故此由梅兰芳、刘喜奎而始造成旦角独裁之局，亦非过甚其词。 梅之后，尚小云、荀慧生、程砚秋继起，且坤伶中又产生雪艳琴、金友琴、新艳秋、章遏云等不少佳才。 反观须生方面，余叔岩艺虽佳而体弱多病；王又宸、言菊朋之不脱羊皮，且非全才；高庆奎驳杂不纯，有嗓而无做；周信芳善做而不善唱；马连良病大舌；谭富英杨宝森都咸有宿嗜。 吾人试闭目想象富英、宝森之憔悴容颜，必且将发生能否再唱若干年之感，信芳已届五十许人，连良恐亦不免或有所好。 旦角称王，固自梅兰芳始，其中演变，亦半由唱生角者自甘堕落所致，而世风所趋，时人咸以妖冶艳色自好，良可慨也。夫二十余年前许荫棠、孙菊仙、双阔亭黄钟大吕之音；王凤卿古朴苍劲之歌；时慧宝宽洪爽朗之声；皆不足以敌老谭靡靡之音，而今日谭派余派靡靡之音，又远不敌旦角之魔力，嗣后离兰芳、砚秋不出，小云、慧生退隐，关于生角之各有深嗜，吾可断言将来之歌坛，势必造成旦角独裁之局，近鉴棉花旦之风靡，不禁代萎靡不振之须生发一浩叹也。
在开放女伶之后，女伶以势不可挡之势迅速占领了剧场，虽然在田际云的鼓动之下，北京政府颁布了从1913年1月1日起在全北京范围内禁止男女同台的通告，但是女伶的气势并没有因此而减弱，同时出现了女性扮演男性的形式，又经过了十余年的不断争取，1930年北京政府重新开放了男女合演，同时为了寻求更大的发展空间，梅兰芳远渡重洋，将京剧推广到了美国。 梅畹华此次西游，名满新大陆，足迹所经处，备受推崇，波摩茂大学至赠以文学博士，从此梅郎不称郎而梅博士矣。 博士为最高之学位，所谓外国翰林者是也，留学者有下帷十年而不得者，而畹华出国不及百日，一跃而为外国翰林院，实在是可贵，功名及阴德所积，固又不欺人也。 中国人之被外国赠送文学博士者，据记者所知，梅前有徐先生菊人，柯先生凤荪，今并梅共三人矣。徐、柯皆治文学有名，梅一伶人耳，与徐、柯并博士荣衔，是初料所不及。要知戏剧为文学最重要的一部，戏剧家即文学家，文学家当然可做文学博士，博士之称何其尊，较之纤巧轻浮的“郎”者，是不可同日而语。 我国之治戏剧者，北有熊佛西，南有洪深，田汉，又皆留学也，但俱未得博士之名，梅博士固可以自豪矣。   “郎”是一个比较轻浮的词，最初就是老斗称相公的词，比如张郎，李郎等等，所以称“梅郎”，有许多轻蔑性，现在一些人不清楚，甚至还有编剧直接用梅郎这个词汇，这是对梅兰芳的极大侮辱。 梅兰芳的这次出国，不仅赚来了荣誉，更把伶人的地位提升了一大步，在国外演出时，甚至是后来到苏联演出，都是被讥讽成“雄妇人”，他以精湛的技艺征服了外人，也洗去了男旦在中国戏曲史上不光彩的历史，甚至到现在，很多官方媒体，也在避讳像姑、相公堂子的问题。  现在一些人极力鼓吹男旦，就是一种畸形变态的社会现象，有些唱男旦的票友，把魔爪伸向校园，伸向未成年男童，打着弘扬戏曲的旗号，对未成年人造成身心伤害！甚至一些高调男旦者，也在暗中做着像姑的勾当，还有一些吹捧男旦的组织，向外“文化输出”着男旦，钱和变态心里作祟，恐怕就是他们极力忽悠男旦的所在吧。  |
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