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3.5當要 天固有奪，有予，有祥，故惪積者昌，弗受，反隨以殃，三遂絕從，兵無成功，三遂絕從，兵有成功，而不饗其功，還受其殃，國家有幸，當者受殃，國家無幸，有延其命。 混淪陽陽，因民之力，逆天之極，又重有功，其國家以危，社稷以匡，事無成功，度且不饗其功，此天之道也。 兼有天下，猾民將生，侯辯用智，不可法組，恐或用之，以亂天下。昔者天地既成，正若有名，合若有形，以守一名，上擒之於天，下施之四海。吾聞天下成法，故曰不多，一言而止，循名複一，民無亂紀。 一者，道其本也，胡為而無長，民有所失，莫能守一。一之解，察於天地，一之理，施于四海，何以知一之至，遠近之稽。夫唯一不失，一以趨化，少以知多。夫達望四海，困極上下，四向相抱，各以其道。 夫百言有本，千言有要，萬言有總，萬物之多，皆閱一空。夫非正人也，孰能治此，必正人也，乃能操正以正奇，握一以知多，除民之所害，而待民之所宜，總持守一，與天地同極，乃可以知天地之禍福。 行非恒者，天禁之；爽事，地禁之；失令者，君禁之。三者既修，國家幾矣。地之禁，不增高，不增下，毋服川，毋逆土，毋逆土功，毋壅民盟，進不抵，位不讓，徑遂淩節，是謂大凶。人道剛柔，剛不足以，柔不足恃，剛強而虎質丘，康沈而流湎者亡，憲古彰物不實者死，專利及削，浴以大居者虛。 3.6武禁 天道壽壽，播於下土，施於九州島，是故王公慎令，民知所由，天有恆日，民自則之，爽則損命，還自服之，天之道也。諸庫，藏兵之國，皆有兵道，世兵道三，有為利者，有為義者，有行忿者。所謂為利者，見民饑已饑，國家不暇，上下不當，舉兵而伐之，雖無大利，亦無大害焉。 所謂為義者，伐亂禁暴，起賢廢不肖，所謂義也，義者，眾之所死也。是故以一國攻天下，萬乘之主兼併，稀不自此始，鮮能終之，非心之恒也，窮而反矣。所謂行忿者，沒心唯忿，不能徒怒，怒必有為也。 所謂行忿，心唯忿，不能徒怒，怒必有為也，成功而無以求也，即兼饼矣。非道也，道之行也，由不行己，由不得己，則無窮。故忿者，怒者也，禁者，使者也，是以方行不留，聖人舉事也。闔天地，順於民，祥於鬼神。 使民同利，萬夫賴之，所謂義也，身載於前，主上用之，長利國家社稷，世利兆姓，天下名主執國土，於是虛，一言而利之者，士也，一言而利國者，國士也，是故君子，卑身以從道。 知之辯之，強以行之，貴道之並世，柔身以待之時，王公若知之，國家之幸也。國大人眾，強之於始，身載於後。凡事不疆則枉，不敬不正，枉者滅廢，敬者萬世，而不以其道行之，不亡幸也。 3.7六甲陰陽 故王者，不以幸治國，治國，固有前道，上知天時，下知地利，中知人事，善陰陽，之為用，帝有勝負之圖，六甲陰陽之道，藏於會稽之山下，正者治，名奇者，亂，正名不奇，奇名不立。 正道不殆，可後可始，乃可小夫，乃可 國家，小夫得之以成，國家得之以寧，小國得之以守其野，大國得之以並兼天下。道有原而無端，用者實，弗用者觀，合之而涅於美，循之而有常。古之賢者，道是之行，知此道，地且天，鬼且人，以居軍勝，以居國其國昌。 天地經緯，數變其中者，河之圖也，中有遂，慫有極，極有機道者，洛之數也，故六甲者，六首甲也。領幹而獨正，三奇統，六儀輔，行九，次之，陰逆之，陽順之。從三：曰上曰中曰下，從二至也。順曰：坎兌異，逆曰：離震幹。三十有六陽，陽中有陰；三十有六陰，陰中有陽。十有八式，式年月，式日時，式陰陽也。 洛首九履一，肩二四，止八六，亦三七，中居五，圖首十。水一六，火二七，木三八，金四九，土五十。紀首一，地人不移而天易之，天入不移而地易之，天地不移而人易之。故謂曰易，易者，爻也，爻者，紛也，一化而群者也，圜物交變，陰陽互錯以相化也。 故紀曰易，易曰爻，爻有象，象從理，理從紀，紀從歷，歷從數，數從占，占從筮，筮從蔔。蔔，標也。若往者亡，歧之用引，記之以惕後焉。 《禦明任賢論》亖 4.1聞計式 道與知者謀，其遠矣。與弗知者謀，其幾矣。求龢者，同與知者成，同與不知者敗。求與農，勿取稼外，求與獵，毋遠其捕射。缶翁之道在陶，炭夫之道在度，麥者不熟稻性，漁夫多悍狩獵人，有其長，事，有專精，未目其善，弗知其紗。故匠心天造，惟在一精，我有所樹目，是以後我而先人，後其身，知有師（道下口匕），獨同其善。故後其身而身先，外其身而身存。 武不可覿，文莫可匿，觀武無烈，匿文不昭，文用以正，經韜天地，支民用也，武用以奇，攻略守備，以定衛也。 天有恆幹，地有恆常，與民共事，與神同道。驕溢好爭，陰謀不祥，刑于雄節，危於死亡，奪之而無予，其國乃必遂亡，近則將之，遠則行之，逆節萌生，其誰肯當之，天惡高，地惡廣，人惡苛。高而不已，天厥之，廣而不已，地將絕之，苛而不已，人將殺之。 有人將來，唯目之膽，言之一，行之一，得而勿失。言之采，行之熙，得而勿以。是故言者，心之附也，危者，心之華也，氣者，心之浮也。有一言，無一行，謂之誤，故言待首，行志卒，直木伐，直人殺，無形無名，先天地生，至今未成，天道惡高，地道厭（古字音知）。 大庭之有天下也，安徐正靜，柔節先定，良溫恭儉，卑約主柔，常後而不先，體正信以仁，慈惠以愛人，端正勇，弗敢以先，中情不傾，執一毋求，形於女節，所生乃柔，是謂之正悳，好悳不爭。 4.2處靜 立于不敢，行於不能，戰示不敢，明勢不能，守弱，節而堅之，胥雄，節之窮而因之。若此者，其民勞不怠，饑不飴，死不怨。不曠其眾，不為邪誅，不為亂首，不為怨媒，不為陰謀，不擅斷疑，不謀削人之野，不謀劫人之宇。慎案其眾，以隨天地之從，不擅作事，以待逆節所窮。 見地奪力，天逆其時，因而伐之，事還克之。若此者，戰勝不報，取地不反，戰勝於外，福生於內，用力甚少，名聲彰明，順之至也。 欲知得失，請必審名察形，形恒自定，是我愈靜，事恒自施，是我無為。靜弱不動，來自至，去自往，能一乎，能止乎，能無有己，能自擇而尊理乎。紓也，毛也。其如莫存，愛也，身也，其如浮木。 萬物群至，我無不能應，我不藏故，不挾陳，向者已去，至者乃新，新故不謬，我有所周。周，處於不孤，立於不敗，定在不亂。 20220821.醒真校对录文。 |
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