 草书的社会泛化期集中在明代。明代社会背景很特别，与东晋差不多。政治高压下，文化人绝士途而向游闲。明初书法，“馆阁体”流行，初除宋克章草体以外，其余草书笔势媚弱，充满个性和激情的作品不多见。到明中期，自吴门四子出，才挽颓势于既倒，吴门书派拓宽新视野，努力从赵子昂的阴影中走出来。此后，明代书法开始走向中兴之路。  （宋克《进学解》） 明代资本主义经济萌芽，快节奏的社会生活与文人散漫的生活习惯发生了激烈矛盾，文人们想适应环境，却进不了主流社会，如吴门四子常聚桃花坞，以狂怪的行为抗议世俗，把对社会不公的愤懑，把自己喜怒哀乐一寓于书画，个人情绪、散淡怀抱全在书画中去寻觅。祝允明笔下狂草肆立，长枪大戟、落落荡荡，墨海风流。王世贞《艺苑卮言》指出“京兆楷法自元常，二王、永师、秘监、率更、河南、吴兴，行、草则大令、永师、河南、狂素、颠旭、北海、眉山、豫章、襄阳靡不临写工绝，晚节变化出入，不可端倪，风骨烂漫、天真纵逸、真足上配吴兴，他所不论也”。  （祝允明-行草书《岳阳楼记》） 清代文化环境十分复杂，清初书法界盛行“馆阁体”的乌方光浅俗媚弱的形式书风，傅山等明代遗臣打着复古旗号，创造新的“连绵草书体”。在复古精神感召下，阮元、金农、郑谷口等人倡导学汉碑。此后，中国书法界开始了一场旷古大战，碑帖之争。碑帖之争的结果，草书发展受到严重影响。清代的草书家有王铎、傅山、宋曹、许友、黄慎、邓石如、康有为等，草书理论多是品评历史人物，赏析草书艺术美等。著名草书理论著作有：高士奇《江林销夏录》、安歧《墨缘汇观》、孙承泽的《庚子消夏记》、王澍《虚舟题跋》、刘熙载《艺概·书概》、康有为的《广艺舟双楫》等。  （王铎草书欣赏《凤林戈未诗卷》） |
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