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在更这一集之前，我其实还是蛮纠结的，因为庆城的上一集我已经讲过这里的古城和历史了，按理说这一集应该说说城市。  庆城县 可是自庆城开始，越往南边旅行，越觉得周先祖文化对庆阳地区和咸阳北边的县市有着无处不在且深远的影响。  周先祖不窋文化园 那我还是专门开出来一集普及一下古庆州的开山始祖不窋(zhú)（当地人也念做不窋kū）以及岐伯的一些基本概念吧。  周祖陵 人们通常都把历史记载不够明确的夏、商等朝代称为“上古时期”，一提到这个时期，我们首先想到的就有尧、舜、禹、伏羲等一活就是数百年的始祖传说级人物，现代人听到了他们的大名无不顶礼膜拜。  传说人物 这就是我们中国人承袭了千年且一直都没有被察觉到的宗教信仰—对祖先的崇拜。在讲武功、杨凌节目的时候，我有提到过我国的农耕始祖后稷。  后稷 其实后稷不是一位人物，而是原始部落中一个世袭制首领的职位。在文献记载中，周人的历史是从其始祖后稷“弃”开始的，“后稷”即为上古时期负责农耕工作最高职位的官名。  不窋 “弃”为人名，也就是史书记 载中的第一位后稷。据《史记·周本纪》记载，弃生来就非寻常之辈，成长阶段则更加带有神异的灵性，有若天神保佑。  周先祖 成人之后的弃在族内极力改进和推广农耕稼穑之事，在当时就形成了区域规模的效应。弃的个人才能被尧得知后，便命弃为农师，而后舜又将弃封为“后稷”。  农具 此后，后稷成为周族首领的世袭职位，直到夏朝晚期孔甲继位夏王以后，由于孔甲的荒淫无度，夏朝的政局日渐不稳，各种社会矛盾日益尖锐，周族已经无法在原居地从事正常生产活动。  孔甲 周族最后一位后稷的儿子不窋继位周族首领后，毅然决然地率领族众向西北方向迁徙，以寻求新的发展空间，从而摆脱了衰败的夏王朝的统治。  西北迁徙 不窋率族人来到了陇东的庆阳一带（史书记载为“不窋失其官而奔于戎狄之间”）  迁徙路线 一方面充分利用这里厚实的黄土地优势，继续从事周族所擅长的农业生产活动，将这里原本经营粗放、结构单一的耕作模式逐步向精耕细作，多种经营的模式转变。 黄土台塬 另一方面周族还因地制宜，入乡随俗地学习当地戎狄的生产和生活方式， 粟 彼此通婚联姻，使周人的族群和力量在这里逐渐壮大，进而为后世所谓“周旧邦”古豳国的建立奠定了坚实的基础。 豳 大家可知道，古封建社会的文明若保守地来分，可以分为农耕、游牧两个文明。直到中世纪欧洲航海殖民掠夺之后，世界上的两大无形文明也就不告而宣了，它们就是大陆文明和海洋文明，即使是从当今的局势中，也能看得出这两大文明之间的激烈交锋。 周祖陵 所以，本次我们的庆城之旅 ，必定是要从我们农耕文化始祖不窋曾生活的地方开始的。 周不窋之陵 你若是驱车前往周祖陵，导航必定会把你带到山上去，原本就在河对面才一公里有余的陵园为何偏偏叫你走个十公里呢？原来，这县城东边的山为不窋当年居住的地方。 导航路线 他死后葬于庆城县帽盒山巅，其后世历代为之立碑。 祭奠周不窋 可以说，庆阳是周朝事业的酝酿隆兴之地，也是我国农耕文明的发祥地之一。也难怪目前中国农业博物馆在全国唯一的分馆建在了这庆城东部的台塬之上。 农业博物馆 如果你不是开车前往，建议可以步行从山下进入，那里是纪念另一位上古人物—有着华夏中医始祖之称的岐伯纪念园。 岐伯故里 由于年代过于久远，关于岐伯的籍贯说法不一，不过有史籍记载最为可信的两个地方就是有周人长期活动的岐山和庆阳。 岐伯像 岐山为周之故都，也正是因为这个原因，那里的岐伯中医文化并没有庆城县这样搞得如此隆重。在庆城县，岐伯故里的文化也如同宣传周先祖不窋一样不遗余力。 岐伯像 不仅建有纪念园，更建有规模宏大的岐黄中医文化博物馆、岐伯中医医院等等。 岐伯中医医院 就连庆城的分身庆阳市，也将最主要的纵向道路命名为岐黄大道，大道旁边还有一个岐黄大厦（岐是岐伯，黄是轩辕黄帝，岐伯为黄帝身边的太医，现在多用“岐黄之术”代指中医医术）。我突然间觉得，与其参与进岐伯故里的争论之中，倒不如像庆城这样身体力行、脚踏实地做好中医药的宣传与实践工作，后世自有论断 。 岐黄大厦 由于有庆州古城、先秦文化等诸多元素的加持，这里也像司马迁故里韩城、法门寺所在地扶风、周人故都岐山等诸多历史文化名城一样得到了文化投资公司的青睐。 庆城版马嵬驿 为了促使庆城的经济更进一步，打响庆城的旅游文化品牌，这里的县领导还积极赶赴故都咸阳，吸纳那里成熟的古城规划与经营模式，特邀古渡驿餐饮深入庆城投资兴业，打造了一处庆城版的“马嵬驿”。 庆城版马嵬驿 庆城马嵬驿的建筑风格以徽派建筑、唐风民居和庆阳民俗为主，在展示古代风情实景秀的同时也融入了大众喜好的关中、西北民俗小吃。如此丰富的人文景观全部都集中在柔远河的两岸，也难怪我初次来到这里的时候被眼前的美景惊到目瞪口呆了。 庆城版马嵬驿 |
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