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1 见人志意之法 随其嗜欲以见其志意。 2口心 口者，心之门户也。 心者，神之主也。 3 三反复 反以观往，复以验来； 反以知古，复以知今； 反以知彼，复以知此。 4 圆方 未见形，圆以道之；既见形，方以事之。 5 四内楗 事皆有内楗，素结本始。 或结以道德， 或结以党友， 或结以财货， 或结以采色。 6 圣人阴阳 圣人谋之于阴，故曰神； 成之于阳，故曰明， 7口耳目 故口者，机关也；所以关闭情意也。耳目者，心之佐助也； 8五辞 故曰：辞言有五：曰病、曰恐、曰忧、曰怒、曰喜。 9九言 故与智者言，依于博； 与博者言，依于辨； 与辨者言，依于要； 与贵者言，依于势； 与富者言，依于高； 与贫者言，依于利； 与贱者言，依于谦； 与勇者言，依于敢； 与愚者言，依于锐； 10三贵 目贵明，耳贵聪，心贵智。 11见志意 审定有无与其实虚，随其嗜欲以见其志意。 素书名言素书原始章第一 1五者一体 夫道、德、仁、义、礼，五者一体也。 道者： 人之所蹈，使万物不知其所由。 德者： 人之所得，使万物各德其所欲。 仁者： 人之所亲，有慈慧恻隐之心，以遂其生成。 义者： 人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。 礼者： 人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。 夫欲为人之本，不可无一焉。 2贤人君子 贤人君子， 明於盛衰之 道， 通乎成败之 数， 审乎治乱之 势， 达乎去就之 理， 正道章第二 3俊 德 足以怀远， 信 足以一异， 义 足以得众， 才 足以鉴古， 明 足以照下。 此人之俊也。 4豪 行 足以为仪表， 智 足以决嫌疑， 信 可以使守约、 可以使分财。 此人之豪也。 5杰 守职 而不废， 处义 而不回， 见嫌 而不苟免， 见利 而不苟得。 此人之杰也。 求人之志第三 6远 恶 绝嗜禁欲，所以 除累。 抑非损恶，所以 让过。 贬酒阙色，所以 无污。 避嫌远疑，所以 不误。 7修身 博学切问，所以 广知。 高行微言，所以 修身。 恭俭谦约，所以 自守。 本德宗道第四 夫志心笃行之术： 8行 长 莫长於博谋， 安 莫安於忍辱，先 莫先於修德， 乐 莫乐於好善，神 莫神於至诚， 明 莫明於体物，吉 莫吉於知足， 9去 苦 莫苦於多愿，悲 莫悲於精散， 病 莫病於无常，短 莫短於苟得， 幽 莫幽於贪鄙，孤 莫孤於自恃， 危 莫危於任疑，败 莫败於多私。 遵义章第五 王 安礼章第六 10定谋 怨在不舍小过，患在不预定谋; 11大治 福在积善，祸在积恶; 饥在贱农，寒在堕织; 安在得人，危在失事; 富在迎来，贫在弃时。 12无贤之因 地薄者，大物不产; 水浅者，大鱼不游。 树秃者，大禽不栖; 林疏者，大兽不居。 山峭者崩;泽满者溢。 |
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