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在中国的考古学研究中习惯地把黄河流域和长江流域两大系统。而把介于黄河与长江之间独立入海的淮河流域一分为二，淮河以北归入黄河流域，淮河以南归入长江流域。其实不然，早在7000年前，淮河流域就存在着具有自身鲜明特色的文化，显露出早期文明的曙光，这一地区与黄河、长江流域一样是中国古代文明的发祥地之一。在中国古代文明的发展史上具有极其重要的地位。 在淮河下游的五河县城城北有玄帝庙,解放初期有高大坚拔的石门柱和已断裂的石门桥梁，附近街道以玄帝庙社区冠名以示后人这里曾有一座宏大的庙宇。玄帝是谁？庙又建于何时？县志无考，也许是年代久远，民间传说也很少。 《辞海》上有玄王一说。传说玄王是商代的始祖契，为简获吞玄鸟卵怀孕而生，因称为玄王。 《史记·殷本纪第三》上说，契长而佐禹治水有功。远古五河一带为水乡泽国，洪水泛滥，大禹把契派到五河地区治水。由于治水有功，民众为之拥戴和传颂，死后被立为神受之祀拜和香火。那么玄王怎么就成了玄帝了呢？远古只有炎帝、尧帝、舜帝，并无玄帝。史书上说，禹的儿子启建立了我国历史上第一个朝代，那就是夏。多年之后由于夏桀残暴被契的第十四代孙汤所来，建立了我国历史上第二个朝代商。为彰显先祖的明德和荣耀，把契立为帝。契和舜、大禹是同时代人。舜对契很器重，“殷本记”上还说，帝舜乃命中契曰：“百姓不亲，五品不训，汝为司徒而敬敷五教，五教在宽。”封干商赐姓子氏。契兴于唐、虞、大禹之际，功业著于百姓，百姓以平。 玄帝庙为什么又会建在五河呢？ 《五河地理》上说，五河在汉代属夏丘、虹易地，晋废虹县，唐复虹县，废夏丘县，南宋咸淳（公元1271年）始置五河县。《安徽历史丛书·经济史踪》上说，唐高祖武德（公元612—626年）之前虹县故城一直在今泗县城南百里处的五河县西。五河县西现有夏集，那里有台子山，曾出土新石器时期的石铲、石锛等（现保存在省博物馆）。在远古五河地区洪水横流，各个原始部落的聚居点，稀疏地散布在水泽岸畔的台地或丘岗，人们就地开荒造田发展农业，辅之以渔猎和畜牧，台子山就是这样一个先民的聚居点。当时大禹治水，契被派到这个聚居点，率领民众与洪水抗争。禹的儿子启建立了夏朝，这时当然是夏的王土。《广稚·释沽》上说，丘，居也。《周礼·地官·小司徒》上说，四邑为丘。郑玄注：方四里。用现在的话说，台子山一带为契治水的指挥部，又调集其他部落的发众前来，久之，这时就变成规模相当的聚居地，按当时的标准完全可称之为丘，于是定名为夏丘。以夏名丘，可以想象这里是多么重要的一座城市了。后来为什么又改为虹了呢？有民间传说，契在夏丘导五河以泄洪水，这五河就是现在五河县境内的淮、浍、漴、潼、沱。契去世时，五河化而为虹横贯是空以对契的哀悼和怀念，三日不落。传说美丽而浪漫。汤建立商朝后，就根据这一传说改变丘为虹了。一直沿袭到汉。虹县民众怀着对这位治水先贤的崇敬，便造了玄帝庙。晋政权建立后大约为削减汉的影响，废虹县而名夏丘。到了唐高祖武德年间，又废夏丘为虹。而这时为加强左汴河的运输管理和重视。虹县并入泗县，曰泗虹。虽然移并，只是行政上的移并，故虹县城仍在，玄帝庙仍在。到了南宋咸淳年间，为抗金兵，五河交汇之地的五河口成了驻兵屯田的重地。商贸很快发展起来，故虹县城的商贩和居民纷纷移民五河口，店铺沿河而设（五河城关的顺河街至今仍在），使五河口成了繁华的商埠，唐代诗人阎邱晓《夜渡淮》一诗写道：“舟人自相报，落日下芳潭，夜火连河市，春风满客帆，水穷沧海畔，路尽小山南， 且喜乡园进，无言意味甘。”南宋咸淳七年（公元1271年）置五河县。人们并没有忘了他们崇敬的治水先贤玄帝，将玄帝庙移建五河城北，供后人世代敬仰。 据清代光绪年五河县志记载，淮河在宋代以前是独流入海的。由于上下游落差很大，下游与海平面相差无几，以至淮河下游湖河众多,而且河流与湖泊相连,犹如浩瀚汪洋,漫无边际。整个淮河流域低下潮湿（也就是现在所说的湿地）,淮河以南地区山丘较多，故低山台地茂林遍布,水泽之中鱼跃鳖浮,林莽地带鸟翔兽集。唐朝诗人李绅《五河口》一诗写道：“长淮一派青流接，堤草芦花万里秋。烟树苍茫分楚泽，溪云明灭见濠州。望深江汉连天远，思起乡关满眼愁。惆怅路岐真此处，夕阳西没水东流。” 此后随着流域人口数量增加，围湖造地情况日益加剧,河湖面积逐渐萎缩。加之宋明时期黄河曾两度夺淮，五河是受害的重灾区，故虹县城被洪水冲垮，以直湮灭。而传承夏丘，古虹历史文化的五河县城却发展到今天。（转自网络，作者不详） |
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