红林悟道《韩非子-解老》第二十五章理薄红林悟道《韩非子-解老》上一章韩非子用和氏之璧、隋侯之珠的例子告诉我们事物本身是完美的，不需要人为
的去修饰。那些等待修饰的事物而后流行开来，其本质是不完美的。看到圣人的厉害了吧，韩非子在两千多年前就告诉我们流行的东西并不完美，它
只是人们私欲的发泄口，只是迎合了某些人的情趣而已。诱惑人的是五彩的外表，而不是内心的完美，这是世间的悲哀。“其质至美，物不足以饰之
”这也许最早的自然平等主义的思想，天下万物就个体论都是完美的其生也是圆满的，就整体论万物都是平等的，不需要谁来修饰谁，更不需要用谁
来修饰谁。即使是人，所谓的万物之灵，也只是万物之一，并也特殊之处，所以人本身是完美的，也不需要去修饰，只是俗世让本是完美的人变的不
完美了其生也变的不圆满了。圣贤都有一颗平等包容的心，“存在既合理”是他们的基础思想，他们坚信天地创造万物必有其道理，承认万物，接受
现实，本身就是对天地的尊重与敬畏。同样，“其质至美，物不足以饰之”这也是最朴素的自然主义思想，韩非子没有从人的审美角度来看待天下事
物，没有将其分为美丑好坏，而是从天地的角度来看待万物，所以万物都是“质至美”这就是天地的包容心。造物主从来不藐视事物，因为藐视事物
就是藐视自己。韩非子也在这一节痛斥了“流行”之货，想想早些年流行的所谓的“哈韩、哈日”，这都是文化不自信的表现，实事也证明这些都是
“其质不美”的东西，最终还是被曾经的效仿者所抛弃。韩非子讲事物的本身是完美的，那么事物的本质是什么呢？事物的本质不能单就事物本身所
论，要将事物放在群体与具体环境中而论。就像人性善恶，不能单就人性本身来讨论其善恶，而是要将其放在具体的事物中才能讨论。物理实验告诉
我们事物细分下去也是相互作用的存在而不是个体独立存在。韩非子论述的“礼”就是研究个体之间相互作用的存在关系。韩非子从最普通最基本的
父子关系说起来论证事物的本质是什么，关系的本质是什么？“是以父子之间，其礼朴而不明，故曰：‘理薄也。’”意思是因此父子之间的礼纯朴
自然而不拘形式，所以说，礼是淡薄朴素的。这里的“薄”本意是指草木丛生的地方，挨得很近，读作bó。韩非子的意思是事物的本质与关系的本
质就是像大自然的草木一样朴素自然，并非是多么高深与玄妙的事情。父子之间的关系是先天本有的关系，它不需要别人确定。这种关系就像量子纠
缠一样，孩子生下来，父子关系就确立了，远在家乡的父母即使不知道孙子诞生，但爷孙的关系已经就确立了。这就是血缘关系，人类社会存在的基
础。“理薄”是韩非子对各种社会关系的界定，韩非子认为人类社会的各种关系是“自然朴素”的，并没有那么多的人为因素，也没有也不应该那么
复杂，是人将这种先天本有自然朴素的关系整复杂了，将本是完美的关系修饰成了丑恶。礼是天然形成的关系，不需要刻意的去修饰，不需要用固定
的形式来明确。【是以父子之间，其礼朴而不明，故曰：“理薄也。”】在公司管理中，老板与员工要明白“劳资”关系，上下级隶属关系本是先天
存在的，不是因为老板、员工、上级、下级的存在这种关系才存在，更不是因为有了一纸文件而存在。明白了这样一点，职业自觉性也就产生了。20190214 |
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